關於《Cha̍p Hāng Koán Kiàn》

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《Cha̍p Hāng Koán Kiàn》(《十項管見》)是蔡培火在1925年出版,用全白話字寫的社會評論。

有不少人知道《Cha̍p Hāng Koán Kiàn》是去年底投票成為台文館鎮館之寶。

不過因為全白話字,翻譯也多半漢羅濫用,所以薄薄一冊,但除台文系所或相關研究者,真的看過的人應該不多。

《Cha̍p Hāng Koán Kiàn》拿到現在來看,過了一百年有些當然不合時宜,但有些才不是管見,堪稱灼見。比如第二項〈Sin Tâi-oân kap Lô-má jī ê koan-hē〉(〈新台灣佮羅馬字的關係〉),提到儘管台灣經過日本的現代化建設,水溝挖了、電燈點了、公園設了、路變寬了,但人和以前沒什麼改變,總歸是因為精神和智識仍然有限,精神的枵餓並未解決。

還有第六項〈Lūn lú-chú ê tāi-chì〉(〈論女子的代誌〉),他就講到女生被看清是要顧小孩,因為「社會」的架構。而且生男生女一樣好。

或許我們該問,現在一百年過去了,科技一直持續進步,但精神和智識的枵餓解決了嗎?

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《刺客教條:暗影者》是法國遊戲開發商育碧的新作,將背景設定在日本戰國時代。該遊戲因其選擇以真實存在的「彌助」作為主角而引起了爭議,許多人質疑是否這樣的選擇合乎邏輯,並對遊戲的創作角度提出了批評。
整理一下漢字注音和白話字的筆記。畢竟是筆記,有些可能對相關科系是常識,有些說得很簡單,有些可能沒連貫的邏輯。
歷史小說強調自己內容有很多史實本身就是一件很弔詭的事情。 要不是小說很難看,忽略小說的文學性,偷懶地用史料推砌作品; 要不就是真的搞不清楚歷史、敘事、史實的關係,這種史觀寫出來的「歷史小說」真的有人敢信?標榜真實的歷史小說要不是搞不清楚小說是什麼,要不就是商業噱頭。小說是作者的「創作」。
散文是一個很特殊的文類,相較詩、小說、劇本,散文似乎特別講求寫作倫理,特別講求「真實」。無論是議論或抒情都是如此。 理解散文如果為了區分虛構和真實,其實像只為了區分散文和小說界線。 於是這個真實性變得有點抽象,好像和情節或內容有關,但並不是如此。散文的真實性是情感的連結,或許用「真摯」會更準確。
108課綱去中國中心化常常被有心人士說成去中國化,國文科目的文白之爭、歷史科目沒教岳飛和最近的大禹治水都是一樣的出發點。 無意去辯駁這些意識形態的問題,真的吵不完。倒想到了「法國中學教哲學,考高中要考哲學」這件事情。
所謂台灣文學體制化,以1997年真理大學和2000年成功大學分別為即私立大學和公立大學在高教系統設置台灣文學相關系所為開端。在此之前,能以台灣文學為研究的學者如前所述,多在清大中文。 除了許俊雅。
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