不孝有三，無後為大。

《孟子·離婁上26》：
不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。

「不孝有三」，究竟是那三不孝呢？孟子在這章裡，其實並沒有提及的，只是強調「無後為大」而已。根據趙歧所注，三項不孝之事依次為：

阿意曲從，陷親不義，一不孝也。
家貧親老，不為祿仕，二不孝也。
不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。

為什麼孟子會突然提到這句話呢？在【離婁】這篇章裡，並沒有交代，而只是短短的一句章則。所以，我們得嘗試理解孟子說這話的目的何在。

另外，這句章則留在後人嘴邊的，卻只有「不孝有三，無後為大」；而忽略了後面那句「舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也」。

原來，孟子說這句話的當時，是替虞舜辯解，他說：

虞舜不稟告父母就擅自娶妻，因為怕他不通情理的父母不許，以致斷絕了後嗣。故此，君子認為舜之不稟告，猶如已稟告一樣，是合乎禮法的。

為什麼舜的父母會如此不通情理呢？根據《史記·五帝本紀》所載，評舜的父母為「父頑母囂」。

事緣：舜這個「母親」，原來是個後母。他的父親本是當地有虞部落的酋長，當舜剛出生時，他父親的眼睛卻被天上強光射擊，以致雙目失明，故人稱他為「瞽瞍」。族人於是視舜為不祥，著其母子離開部落。舜的生母是一個賢良淑德，且深明大義的人，自離開族人，自力更生，不但教導舜謀生自立，且教導舜明白事理，甚至以德報怨，還把糧食回報父親和族人，善守人倫。

由於瞽瞍另立繼室，自此，舜就被後母恨之入骨，誓將舜置之死地而後快。其間，設計火燒，堆土生埋等等；但，舜終能逃出生天，且不怨不恨，還仍舊事父母於義。故時人及後世，均讚賞舜能做到「大孝尊親，其次不辱，其下能養」。

好了，我們再仔細看看「舜不告而娶，為無後也」這個人生的兩難題。

「不告而娶」，自然是不義；但同時，在可有後的情況下而無後，恐怕是更不義。故此要權衡輕重，若所犯的義完全不涉及私利，而是為了更高、更長遠的義，即使時人不理解，甚至受到指摘，亦須鼓起道德勇氣，作出明智的抉擇。

也許有人問：怎樣才知道這個是明智的抉擇呢？心安，心安就是明智的抉擇，因為這是良心的抉擇，非為私心也、非為方便也。

故此這句「無後為大」，實在是對舜在特殊的情況下，作出個別的辯解而已，而並非泛對所有人在一般情況下無後而言。

2023-10-10（在網臺留言）