這一句你一定聽過！
這一句你一定聽過！
這句話出自老子寫的「道德經」，你要說「德道經」也可以啦！🤣這本書應該很多人都聽過吧！看過十年玄幻小說的我⋯作者最愛在書中主角突破的時候用這句話，導致我誤會這話的意思⋯以為是天地沒有仁愛之心⋯瞧不起世間萬物⋯直到長大後才了解！
實際上應該是指天地沒有仁愛之心，對萬物不分貴賤！一律平等對待⋯一切遵循自然變化，就像古代有所謂「祭天」儀式⋯老實說⋯「天」才不會理你！🤣該乾旱還是乾旱；該下雨就下雨！
經營管理也應該如此⋯如果保持著「仁愛」一定做不好事，譬如公司需要裁員兩百人，你卻想到那兩百人的家庭⋯害怕他們失去經濟來源，最終一拖再拖⋯導致經營無力回天公司倒閉⋯害其他兩千人的家庭頓時失去經濟來源，這不是本末倒置了嗎？
人人喜愛的三國演義⋯其中以仁為本的「劉備」，得知自己的義弟「關羽」被殺！不顧諸葛亮忠告，堅持傾蜀漢之力起兵向東吳復仇，這舉動很有Gus！但結果呢？被陸遜火燒連營！搞得自己敗退⋯蜀漢兵力大減⋯最終自己在白帝城GG🤣然後累死諸葛亮⋯
總而言之不能說「仁」無用！因為劉備就是靠這個發家，當時聚攏一堆能人、名將，所以適當的「仁」可以得到部署的認同，但心裡過分使用「仁」就會⋯當斷不斷 反受其亂！凡事應該走中庸之道！
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王多多的點評
「Faker是我們的處境，他是LPL永遠繞不開的一個人和話題，所以我們特別渴望在決賽跟他相遇，去直面我們的處境。
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原文：希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地上不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之，同於德者，德亦樂得之；同於失環境者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
子曰：『朝聞道，夕死可矣』（裡仁第四）。
這句話很有名。感情強烈，又很簡潔。令人印象深刻，過目難忘，容易記住。
孔子說，『我要是早上理解了大道，即使當天晚上就死了也心甘情願，沒有遺憾』。聞，不僅僅是聽說和知道，還進一層，是領會和理解，弄明白了。道，也不是
電子書：《論語漫讀》
子曰：『我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也』（裡仁第四）。
這一段，歷來解讀都含混不清。前面說『未見好仁者』，後面又說『有能一日用其力於仁矣
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
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這一段，歷來解讀都含混不清。前面說『未見好仁者』，後面又說『有能一日用其力於仁矣
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孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
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