＃感謝學校與同學的肯定 ＃博士生貢獻社會的方式 ＃不是李老師不是你老師的李老師 ＃獲得同學還算有趣的評價
法國哲學家德希達、西蒙．波娃、沙特、梅洛龐蒂等都曾於高中教哲學，且共通點為，皆畢業於法國最菁英的學校－巴黎高等師範學校（ENS Paris，簡稱巴黎高師），該校畢業的學生，主要從事教師（大學、預科班、高中）、研究人員及公務員等工作，反映了法國重視哲學教育的傳統。另從歷屆法國哲學會考的考題亦可知，現代哲學之父笛卡兒的理性批判，在教育與啟蒙中仍扮演重要的角色。如今，高中也成了我實踐哲學的場所。
之所以有機會進到高中教哲學，源自於九月時受淡江建築學姐之邀，臨危授命，到學校上了兩堂課，介紹我國營建體系、現在建築與古蹟修復工程、文資法。課後學校問我有沒有興趣開班，於是我大膽的、把這次當作最後一次機會的，開了我最想開的課－「活用建築哲學」（若放在建築系會希望開在高年級，因為需要一定的經驗後，才適合作為反思的材料）。在與校長面試（相談甚歡）後，學校同意讓我於冬季班（十週，其中一週工作營）上「活用建築哲學」，每週兩堂課（早八，兩小時）。
今天上完第一堂課，感想是，同學要早點睡，才有精神的準時上課呦。可能因為小班制的關係（共七位學生），上課不用負責管秩序，且課中與同學互動都能有所回饋，與自己高中時上課的經驗有所差異（不愛發問，永遠都沒問題）。
印象最深的是，談到「哲學為什麼」與「哲學為了什麼」的差別時，我舉例說，小朋友都喜歡問父母為什麼把他生下來？這時父母為避免無限後退的問題（祖父母生下父母，曾祖父母生下祖父母...），父母應該將「為什麼」生下他的問題，轉為「為了什麼」生下他；「為什麼」是問過去，「為了什麼」則是問未來，而未來正因為尚未到來，保有許多可能性，這時小朋友就會專心想「為了什麼」而不再發問。有同學則達到，父母說她是從石頭蹦出來的（家住花果山？）。
另當我對比科學與哲學時提到，前者是「先想而後做」，後者則是「先做而後想」，同學也能馬上達到，「那哲學不就跟莽夫一樣？」之所以有此問題，在於前面介紹了柏拉圖《理想國》；將城邦分為三個階級，分別為君王、衛士及農工商，相應的德性則為智慧、勇敢及節制，並說明德性不可單獨存在，而是互動關係，如：勇敢不可無智慧，否則淪為有勇無謀的莽夫。然而，哲學的「先做而後想」當然不是莽夫，而是先等事情發生後，有了可反思的經驗、材料後才出現。如同游泳，獲得再多關於游泳的知識都不代表學會游泳，學游泳必須在「水中」才可習得。哲學不只問生命、生活的意義，更在於活出有意義的人生。
最後，簡單介紹一下敝校－汗得學社，為一所體制外，以建築實作為學習核心的國高中；2002年成立於德國，2018 年9月成立汗得建築工事實驗教育機構（原先只有高中部，目前有國高中部），迄今已邁入第七個年頭。其辦學理念為：
「汗得，以造房子，也就是以建築為主題的知識實踐，與年輕學子一起，為未來做好生活的準備。」
「參與造房子，是連結自己與世界最直接的方式。也是一種先有紀律再有創意的學習實踐。」
「以『安居』為前提，實踐永續建築的工藝，以尊敬謹慎的態度來完成設計、建築以及營造的工作，並以正確務實的方式處理新、老房子的能源使用，建立為未來負責的生活方式。」
由此可知，學校的教育目標是透過造房子、透過人與人互動的過程，連結世界（歷史、經濟、價值、風土），並習得讓自我與他人「安居」的能力。然而，如何透過建築達到心靈上的安？
「『造房子』的德文動詞是Bauen。德國哲學家海德格認為，Bauen並不特定指建築的行為，而是人生在世的種種作為，也許可以稱作為『營生』。之所以要辛苦『營生』，所求也就是為了『安居』。」
學校有意識到Bauen並不特定指建築的行為，而是人生在世的種種作為。「建築」作為一種追求安居、一種追求安穩、安全、安心的活動，不只體現於物質上的建築，更體現於精神上的建築；即有能力建築自己的人生、認識自我、實現自我、活出有意義的人生。
綜上，透過備課看了許多哲普書籍及網路哲學概論課程，自己也獲益良多，除了重新思考哲學的「用」之外，更讓我重溫當初受哲學思考吸引的感動。
期望透過「活用建築哲學」的課程，加入「反思」的建築；反思建築自身與世界、與他人的關係，讓同學有不同認識建築的視角。如同康德哲學被稱為哥白尼式的革命，即是改變人們看待世界的方式，從宇宙中心轉向人本中心。不管同學未來做不做建築，都能帶著反思與批判的「建築」精神，實現值得活的人生。
