📘閱讀書名
一如既往：不變的人性法則與致富心態
📝閱讀心得
這本書的核心主題是「一如既往」——那些亙古不變的事物。暢銷書的易讀性往往來自於簡短通俗的句子和以故事傳遞道理，而本書也不例外。然而，正如NLP理論指出，故事如同特洛伊木馬，可以悄然植入各種暗示與訊息。有些書評認為，書中部分故事比喻的論點顯得牽強。但正如作者所言：
如果你認為事實與客觀是世界的主宰，如果你認為最好的想法、最大的數字或正確的答案才會脫穎而出，那麼一個好故事的影響力會讓你抓狂。
長期思維
長期思維可能是一張會騙人的安全毯，大家以為可以用它繞開痛苦、無法預測的短期。但是，這種事永遠不會發生。或許事實恰好相反：時間期限愈長，經歷的苦難與災厄就愈多。
我個人比較欣賞約翰柏格的指數型基金理念，但人們往往會低估在市場崩盤時，自己的觀點與目標會發生多大的變化：
「別人恐懼、我貪婪」這句話在投資時說起來容易、做起來難，因為人會低估真的遇到市場崩盤時，自己的觀點與目標將發生多大的變化。
此外，長期持有的核心假設是建立在相信「總體經濟會持續上行」以及「通膨會持續發生」的基礎上。然而，書中提到了一個關鍵點：「風險之所以是風險，正是因為你無法預料。」
確實，從目前的宏觀趨勢來看，總體經濟的上行和通膨的延續似乎大概率會持續。但風險的本質就在於那些未曾預料到的事件。此外，書中也強調：「好消息來自複利效應，需要日積月累；而壞消息來自信心崩盤或嚴重錯誤，可能發生在轉瞬之間。」
那麼，解決之道是什麼？作者的建議是：
最好的財務規畫就是，像悲觀主義者一樣儲蓄，並且像樂觀主義者一樣投資。
細究之下，這句話似乎有些流於表面，像是「財富秘訣在於開源節流」這種眾所周知的大道理。然而，有時候繞了一大圈，答案仍會回歸到這些老生常談的道理，一如既往。
期望
幸福人生的第一守則就是降低期望。如果你的期望不切實際，一生注定悲慘不已。你應該抱持合理的期望，並全盤接受人生的際遇，無論是好是壞，因為任何事情多少都有個限度。
在《選擇經濟學》中，提到了影響幸福的三個關鍵因素：「適應、期望與社會比較」。而《設計幸福》則將這些因素與「注意力」聯繫起來，指出幸福可能與我們的注意力相關。《大人的幸福學》則提到：
為何中年時的生活滿意度卻一直下降呢？部分原因是因為回饋效應。首先，你對未來的生活期望降低了，而且下降得很快，因此你需要花很多心力重新調整自己的幸福期待值。其次，在你重新調整好期待值之前，你會面臨兩個問題，一是你對自己的過去感到失望，另一個是對未來的期望消失了。所以在中年時，過去和未來都為你帶來痛苦。—《大人的幸福學》
從斯多葛主義、佛法到躺平主義，這些理念都可以視為通過「降低生活水平」來「管理期望」的方式。總之，關於幸福有三個重點議題：
- 適應
- 期望
- 比較
加速主義
要確認市場所有的潛在機會都已經耗盡，也就是要知道頂點在哪裡，唯一的辦法就是把市場推過頭。而且，不但要推到數字不再合理的地步，還要推到脫離人們相信這些數字所講的故事的程度。
這段文字間接探討了加速主義的概念，這種理念有點像是欲擒故縱或物極必反的思維。例如，有一種戒菸的方法是要求自己每天必定抽滿一定數量的香煙，這種策略的核心就是將行為推向一個「折返點」，最終讓人反感並選擇放棄。書中提到：「只有迫不得已，才會出現重大而快速的變革。」這一點正是加速主義的核心。
這樣的思維非常有趣，它挑戰了傳統的對立邏輯。在這種視角下，支持資本主義與反對資本主義並沒有區別，因為「加速推進」支持資本主義是反對資本主義的一種方式，反之亦然。
這延伸到《倦怠社會》提到：
規訓社會是一個否定性的社會，是由禁令的「否定性」所規範。主導否定的情態動詞是「不可以—不允許」，「應該」也帶有強迫意味的否定性。功績社會擺脫越來越多的「否定性」，並持續解除管控，漸漸將「否定性」給揚棄。無遠弗屆的「能夠」是功績社會肯定的情態動詞。肯定的集體複數，「是的，我們可以辦到！」正足以表達功績社會的肯定性特質。—《倦怠社會》
我們從反對規訓社會的「否定性」轉變為功績社會的「肯定性」，但這種所謂的肯定性，實際上是一種否定的方式。這種現象可以聯想到「我與世間相順，世間與我相違」的態度。
換句話說，加速主義的特殊之處在於「以同意的方式來反對」，其核心是通過表面上的同意與順應來達到深層的反抗與變革。這與功績社會的規訓方式相似，功績社會推崇的是「肯定」與「能夠」，表面上看似正向支持，實則不斷施加壓力與期待。而佛法的修行則採取一種表面上與世間相順、順應常規的態度，但內在的修行卻是與世間相違，這種內外的矛盾性也反映了在看似順應中隱藏的突破契機。
總之，這本書提供了許多小洞見，許多洞見都可以再深入探索。以書中做總結：
我讀愈多歷史，對未來就愈安然自在。當你著眼於亙古不變的事物，就不會再試著預測不確定的事件，而是會花更多時間去理解恆久不變的行為。但願本書能推你一把，走上這條路徑。
