電影教會我們的人生大事

曾經有一期「生命雜誌」的專題是「電影教會我我們的生死大事」，其中有一篇是記者採訪我，希望我推薦一些適合闔家觀賞談死亡的電影。

    其實要跟孩子談死亡的議題很不容易，在訪談中我分享了幾個去年底在不同場合導讀電影的經驗。

    這些年常有機會導讀電影，最近的一次是疫情期間六月初，在家裡幫國家圖書館拍了四部電影導讀的影片，其他大多是應邀到各學校或機關團體辦的演講中介紹電影，其中我最喜歡的是小規模的親子電影導讀，人數不超過三十個最理想，一起觀影後分成大人一組，小孩三組，然後分組討論與分組比賽提問的數量，然後我就各組提出的問題與孩子們討論。

    因為有比賽，孩子就會積極參與，而且題目是他們提的，我回答或再丟回一些值得進一步思索的追問，通常他們會聽得很專注，互動的氣氛也會很棒。

    人數不能太多的原因是才能讓每個人都參與，不管提問或回答，都會有點為「小組爭光」的榮譽感。這種討論方式，我在小學、國中與高中都帶過，效果非常好。

    後面附上記者所寫的電話採訪稿。

記憶，就是永遠的存在

    印度貧民窟有一對小兄弟，住家附近開了一間高級披薩店，他們想吃披薩卻沒錢買。阿嬤看著宣傳單上的照片，依樣畫葫蘆做了個披薩，小兄弟覺得不像，於是撿煤碳賺零用錢，好不容易存到一點點錢可以買披薩，卻因為穿著破舊被店員趕出來。回到家裡，小兄弟意外聽到阿嬤驟世的消息……

    「為什麼阿嬤會死?」今年初，山上部落小學舉辦《披薩的滋味》電影欣賞會，六個小組的孩子們不約而同提出相同問題。

    「不管親人離開這個世界，或到遠地工作不常見面，只要我們想到對方，他就會活在我們心裡，永遠陪伴我們。」那天的導讀者李偉文，他是牙醫師，也是親子教養作家、荒野保護協會榮譽理事長，看到孩子們提的這個問題，他坦言十分意外，因為電影主要探討印度貧富差距問題，阿嬤過世只是其中簡短片段，沒想到竟然引起這麼多小朋友注意。

    與主辦單位深談之後，他了解，原來部落孩子幾乎都是隔代教養，影片中的阿嬤的死才會引起共同關注。

    帶孩子從知識面探討

    「電影和原著各有所長，文字可以描述得非常細膩，電影則將有很多細節化為場景，讓觀眾很快進入情境，深入議題。」李偉文有一對雙胞胎女兒AB寶，他從孩子讀國小開始，經常挑選適合親子觀看的電影一起欣賞。也經常受各單位邀請，帶領親子電影導讀活動，探索「人與自然」、「人與他人」、「人與環境」之間最恰當的關係，其中包括生死議題。

    不過他坦言，引導孩子討論生死議題必須謹慎，一般人沒受過心理諮商或教育輔導的專業訓練，最好不要特別討論，以免引發孩子的恐懼心理。

    他以自己為例，在引導孩子觀看《點燃生命之海》、《潛水鐘與蝴蝶》等碰觸生死的電影，所談的內容偏向知識性，比如安樂死，討論人應該怎麼好好死去，或環保葬等環境保護議題，也會趁機告訴孩子，一起看《送行者─禮儀師的樂章》時，他也是以知識角度和孩子討論對每一種行業的尊重。

    所愛的親人活在心裡

    如果從心靈層面對孩子談生死，《可可夜總會》是他最推薦的電影之一。這是一部可愛的動畫片，以墨西哥傳統的亡靈節為背景，在一年一度的節日裡，人們會請過世的祖先回來團聚，沒有恐怖哀傷的氣氛，只有無比的溫馨快樂。

    主角小男孩喜歡音樂，想去參加比賽，但是家人因為祖先追尋音樂之夢拋棄家庭最後喪命，對於這件事始終無法釋懷，因此說什麼都不讓他碰音樂。在一連串的波折之後，祖先化解了和家人的誤會，小男孩也因此得到祝福，展開他的音樂之旅。

    李偉文經常在宗教博物館等許多活動場合導讀這部電影，「在墨西哥人的傳統觀念裡，如果過世了還被在世的親人記憶，哪怕只有一個人記得，他就依然存在，只不過是生活在另外一個世界，那裡依然有歡笑和幸福；但是如果大家都忘記他，他就真的永遠消失了。我會告訴孩子們，過世的親人活在我們心裡，我們會記得他的好，死亡並不是終點。」

    李偉文大量閱讀古今中外文學作品，指出中西方都有類似的觀念，包括近代作家張愛玲、朱天文，都曾在作品裡傳達人的多次死亡─「當你被記得，你就活著，被忘記就死亡；當你又被回憶，你又活著，這個過程反反覆覆，直到連記得你的人都不在了，那就是真的死亡了。」

    好好告別的儀式

    在新竹影像博物館主辦的活動中，李偉文受邀為親子導讀《小路與我的秘密驛站》。這是一部日本電影─

    小女孩被同學霸凌，十分寂寞，唯一朋友是一隻名叫「小路」的小狗。有一天下課回家，家人告知小路已被車撞死，她無法接受沒有親眼看見的事實，一直相信小路還活著。

    後來，她遇見一位開咖啡店的爺爺，雖然喪子幾十年，爺爺仍無法相信當年還是中學生的孩子溺水失蹤。一股強烈希望再次看見所愛對象的信念，他們終於見到小路和爺爺的孩子一起玩耍的畫面，彼此度過溫馨的時刻，完成最後的告別。

    「在華人傳統的習俗中，人死後有七個『七』，每一個『七』都是讓在世的人能逐漸接受親人死亡的事實。」李偉文表示，包括告別式等傳統習俗之所以能流傳下來，有它存在的意義和價值；除了表面的儀式，我們應了解深層的內在，和親人好好告別，接受他離開的事實，然後帶著他的愛繼續未來的生活。

    將生命擴大到環境之愛

    電影在某些程度上反映現實人生，而人到中年時看望自己的下半輩子，《積存時間的生活》可說是李偉文的心情寫照。

    日本建築師津端先生和妻子退休後過著恬適的田園生活，導演在津端先生在世的最後兩年開始記錄他們的日常，夫婦倆生活簡單，所用物品寧可選擇質料較好的，因為他們不希望東西只用幾次就損壞；如果物命可以延續百年，留傳給下一代使用，才是對土地及環境友善的做法……

    一直到津端先生過世，太太英子仍一貫維持簡樸的生活，也曾經來台灣分享她對生命的看法，這部紀錄片引起很大迴響。

    七年前，李偉文和一群各行各業的好友在台南購地，展開「蝸居」計畫；原本打算蓋一棟符合環保訴求的公寓，退休後一起共同生活，並發揮所長服務當地。這個構想後來在國內許多地方遍地開花，出現不少類似概念的共居社區。

    「我們的設計圖已經出來了，但現階段還不急著實現，因為我們的願望愈來愈大，現在的想法是推廣可以使用百年的自然住宅，目前正在積極籌畫中。」李偉文希望透過電影，讓大眾看見個人的生死觀可以擴大到對環境的愛，為後世留下有形與無形的珍寶，在有限的時間裡做無限的延伸。