從仇日到親日：解讀臺灣與日本關係的歷史轉變

哈囉！大家好！我是阿牛哥！話說今天是「臺灣光復節」，是為了慶祝臺灣，終於從日本政權的手裡面，回到我們偉大的祖國，中華民國的懷抱。相信大家都知道，臺日之間都挺麻吉的，前首相安倍晉三甚至說出：「臺灣有事，就是日本有事」的言論。這種你儂我儂的關係，讓小粉紅們幾乎是坐不住了！畢竟對中國人來說，日本是侵略了我大好江山的侵略者，日本侵華罪不可恕，俄羅斯侵華就絕口不提(彩條)。

小時候歷史老師都是這樣教的，「日本人是很殘忍哪！他們在臺灣殖民的時候，殺了很多臺灣人，反抗日本人暴政的臺灣人都被殺死了。」不過老師也沒有教錯，臺灣人抗日，還有日本殖民臺灣的過程，這確實是個事實，但卻沒把為什麼要把仇恨教育，加入教育體系的脈絡給點出來。

二戰以後，日本失去了臺灣的統治權，中央政府撒退來臺。而後發布了戒嚴令，實行威權統治，反共思想跟愛國教育。為了讓統治正當化，把日本統治定為「佔據」，在各方面都把日本人描繪成「敵人」。當時的國語課本收錄了，蔣委員長反抗日本教官的故事，課文裡面讚許蔣公的行為，稱他是愛國青年。

但從這樣的脈絡看下來，臺灣人應該要很恨日本人才對啊！但為什麼臺灣人不「仇日」，反而還很「親日」呢？

中韓都被殖民，但臺灣卻親日？

臺灣跟韓國都被日本殖民過，但對日本的態度卻完全不同，這究竟是怎麼一回事呢？臺灣因為甲午戰爭戰敗，所以割讓給了日本，進入了日本殖民統治時期，當時的臺灣是清朝的一部分，所以被割讓了以後，陸陸續續出現了抗日運動。

但畢竟日本是跟著條約走的，不是因為侵略才攻打臺灣，或是長時間在這塊土地上，姦淫擄掠以後才佔領臺灣，再加上臺灣本來就是個移民島，經過了荷西時期、明鄭時期、清領時期，這幾個時期的統治者，也沒經過臺灣人同意就進來了，就算是有個大肚王國之類的，但卻也無力抵抗，所以日本也只是換湯不換藥，對一般的臺灣人來說，不過就是上面的人換了，換個國家的人統治而已，除了原住民以外，大部分的漢人就算起來反抗了，還是沒辦法把所有人串在一起，會被各個擊破，所以就嘗試了大概，10幾年的武裝抗日以後，多半就默默放棄抵抗，又或是決定從體制內進行反抗，但朝鮮半島的歷史卻不太一樣。

朝鮮半島從西元668年統一，新羅建立到918年的高麗王朝，再到1392年開始，延續到1897年的朝鮮王朝，以及隨後的大韓帝國，這些國家始終是由朝鮮半島上的人民，自行創建並保持獨立的。隨著日本帝國主義的崛起，地理位置鄰近的朝鮮，就成為了日本侵略的目標。從朝鮮王朝末期開始，朝鮮人民就持續忍受日本的侵略，對日本人心懷強烈的反感。再加上在1910年，大韓帝國的總理李完用，這位被稱為「賣國賊」的親日派，跟日本簽訂了「日韓合併條約」，把大韓帝國的主權交給了日本。

住在朝鮮半島的人民，從此失去了自己的國家。就像是如果臺灣在某一天，被解放軍給武力統一了，隨後的佔領軍在島內為所欲為，到處燒殺擄掠，這種失去國家的感受，或許就像當年朝鮮人民所經歷的苦難。再加上韓國整個民族，在面對外來侵略的時候，陷入了嚴重的凌辱之中，但韓國就這麼大，所以也沒地方跑，只能團結起來全力反抗。而相比之下，當時臺灣被割讓給了日本，臺灣人民雖然也遭受了壓迫，但卻有地方跑，畢竟可以回到中國大陸。所以當時的情況，就影響了很多族群，不只是社會菁英們，像是板橋林家，當然也包括許多的普通家庭。裡面就很多人去避難了，到了時局穩定以後再回到臺灣。

日本也曾經計畫過，把臺灣的漢人趕回大陸，但計畫並沒有實際執行。不過確實有一些，不想接受日本統治的社會菁英，選擇回到了大陸。這種有退路的情況，確實削弱了臺灣人民的反抗力量。相較於韓國人在無路可逃的絕境裡面，團結以全國之力抵抗外侮，所遭受的鎮壓就更為殘酷了，因此也激發了更為強烈的反抗意識。所以當時臺灣的統治情況，基本上武裝抗日行動，在1917年以後就消失了，統治臺灣的手段，也開始轉為文官政策。但是在朝鮮半島上面，卻一直都是採取武官統治。

日本帝國在韓國跟臺灣，殖民式現代化的改造裡面，培養出了一批現代化知識菁英，形成了新興的中間階層。這些新型的知識菁英裡面，部分選擇了反抗之路，但在日本的嚴厲鎮壓之下，不論是左派還是右派，韓國跟臺灣的抗日志士，都能在地緣上找到一個緩衝區，那就是中國大陸。像是在二戰期間，韓國的左派領袖金日成，在中國東北建立了游擊基地，而右派的金九則流亡重慶。

儘管如此他們的主戰場，始終都是在朝鮮半島，中國大陸只是作為客卿的存在。但與此不同的是，臺灣的抗日志士在日本的強力鎮壓之下，很多人選擇直接投奔中國大陸。左派的抗日志士加入了共產黨，其中蔡孝乾甚至參加了「長征」；而右派則投身於國民黨，並在臺灣省建立了黨部，像是翁俊明就是一個例子。

但不論是左派還是右派，臺灣的抗日志士都積極的，參與大陸的抗戰活動，都認為抗日戰爭的勝利，是臺灣光復的唯一途徑，而臺灣不是他們的主戰場。當時很多原本在臺灣的抗日志士，因為日本殖民政府的壓迫，而被迫噤聲或是入獄，或者選擇投奔祖國參加抗戰。在這個情況之下，臺灣社會裡面的發聲者，主要是接受了殖民式，現代化教育的新興中間階層，他們對後來的臺灣社會影響深遠。相比之下韓國的抗日志士，不論是在國內還是中國大陸，始終把朝鮮半島視為主戰場，這樣的情境在行動跟思想上，都造成了很多影響。

因此在日本投降以後，兩地呈現出了不同面貌。韓國作為一個整體恢復了國格，而臺灣則是由中國光復，回歸了祖國的懷抱。恢復國格的朝鮮半島，隨後因為左右鬥爭，以及朝鮮戰爭導致南北分裂。臺灣卻有著截然不同的走向，因為是由祖國光復跟接收的，那些投奔祖國的抗日志士，都跟著回到了臺灣，但他們說不上是接收的主力。接收的主要力量，是國府內部各種勢力，包括行政長官陳儀的系統、國民黨部的CC派系、資委會的技術菁英，以及各類的情治系統，還有美國因素作為暗流。但這之後我們再來講，國民黨為了統治的正統性  ，而把日本當成仇敵的故事！所以國民黨對日本，只能說是又愛又恨就是了。

國民黨對日本又愛又恨！？

原本臺灣光復了以後，臺灣人對回歸祖國感到無比歡欣。但迎接他們的是敗退的國民政府，帶著落後跟疲憊的形象進駐臺灣。當時國民政府內部的貪污橫行，腐敗的問題非常嚴重，再加上隨後爆發的二二八事件，逐漸讓臺灣人對政府產生了疏離感。再加上當時委員長，沒想到會在臺灣待那麼久，這一待就待到了歸西(彩條)

所以大多的統治手段，都是以強硬、迅速達成為導向，沒有像日本人在那邊跟你好好教化。

所以當臺灣人覺得自己是中國人，想說中央政府來了是同文同種，應該能跟我們互相融合。但很快就發現情況不對了。政府對我們是充滿猜疑，國民黨還把整個家當、家臣一次都全擠進來，第一官府就得把舊師爺，給踢出去讓位了，所以甚至在某種程度上，排斥臺灣人進入政治的核心，並對其進行打壓。大量的軍人、中產階級湧入，蔣公必須替這些人找好位子，結果不但自然資源跟工廠技術，被逼著送給國民黨的高層，連中階的文官、軍公教基層，都大規模替換成了外省人，原本的臺灣讀書人，不但沒工作還成了文盲。國共內戰的背景之下，蔣介石對臺灣歷經日本統治的歷史，還是抱持著戒心的，擔憂臺灣會受到共產勢力的滲透，這些因素進一步加劇了，臺灣人跟中央政府之間的隔閡。

那一代臺灣人的成長經驗，是在日本統治底下度過的，儘管當時不享有平等的公民待遇，不過當時確實有推行過，民主慣例的選舉，儘管選舉的條件嚴苛，選舉人設有性別跟財產的限制，在400萬臺灣人裡面，也只有28000人符合資格，也就大概只有不到0.001%的人有資格，但至少對於那些參與了選舉的人來說，這是一種非常不同的經驗，會讓人覺得自己是國家的公民，不再只是人礦韭菜。有這種體驗的人，會對國家有不同的認同感。但隨著臺灣光復以後，國民政府的貪腐情況惡化，讓部份臺灣人開始懷念日本統治時期，那時的社會秩序跟管理模式，這種懷舊情懷在當時的臺灣社會逐漸浮現。

以臺中霧峰林家的林獻堂為例。他曾經是抱持漢人民族主義思想的菁英，期待臺灣重回中國的懷抱。但是經歷了臺灣光復初期的混亂，特別是各種失序跟派系鬥爭，大概是讓他心寒了，所以最後還是出走到了日本，再也沒有回到臺灣或中國大陸了。類似的例子在當時也不少見。在日本時代臺灣本土文化，雖然很多被壓抑或禁止，但越壓制了卻發展得更厲害，影響了臺灣文學、語言，族群意識的臺灣鄉土話文論戰，也因此應運而生。

臺灣文學界跟藝術界人士，開始思考臺灣文化的問題，以及嘗試創立屬於臺灣的文化。日本時代具代表性的作家，相信大家以前的國文課，都有讀過的這些人的作品，像是賴和的《一桿稱仔》、楊逵的《送報伕》、吳濁流的《亞細亞的孤兒》。更甚至是歌曲跟戲劇，也有著各式各樣的表現，像是鄧雨賢的《四季紅》、《雨夜花》、《望春風》、《月夜愁》，分別是使用華語、臺語、客語、以及日語所創作，後來被簡稱四月望雨。

而布袋戲更是發展出了，跟中國大陸不一樣的表演手法，融合了北管、南管、亂彈、正音、歌仔、潮調等戲曲音樂，劇本更注重閩南語加漢語，旁白或台詞裡面，多以詩詞、經史、對聯、字猜組合。雖然後期皇民化運動的時候，有限制布袋戲的演出，不過山不轉路轉，這些從業人員也找出了，自己一套的應變方式，但其中的一些表現手法，影響了後來享譽國際的金光布袋戲。所以關於本土文化的發展，雖有壓制或禁止，但沒有因為這些禁止行為而消失不見。

不過國民黨來了以後，卻開始貶低原有的本地文化，像是在學校不准說臺語，不然就會被罰錢之類的，這是很多長輩都有的印象。就連剛剛的布袋戲，在蔣公的時代，因為布袋戲大部分都是說臺語的，所以布袋戲統統都不准演，統統都給我去看京劇。儘管如此，臺灣人對布袋戲還是有著深厚的情感，把他視為臺灣文化的象徵，因此布袋戲在長期的打壓裡面，還是生存了下來，並在後來的發展中重獲生機。

再加上臺灣有一段時期，確實存在過「反日教育」，戰後中華民國政府進行去日本化，推行民族主義教育、強調日本侵略壓榨臺灣的層面，並把日本殖民臺灣的抗日運動，跟中國抗日戰爭做連結，想要讓臺灣人產生反日情緒，教育臺灣人「認同中國為祖國」。目的是為了讓蔣介石政權，可以顯現「光復」的正統性。

但蔣公為了鞏固政權進行「反日教育」，但自己又為了反共，跟日本進行無數的合作。在二戰快結束的時候，中國戰區的日本軍官，成為國共內戰中的一大關鍵力量。不論是國民黨或共產黨，都積極拉攏這些日本軍人，利用他們來協助內戰。蔣介石認為共產黨比日本軍人更有威脅，因此選擇跟部分日本高層軍官合作。特別是在芷江協定下，日本派遣軍司令官岡村寧次，跟國民黨的最高指揮官，何應欽達成了秘密協議，共同對抗共軍。隨後岡村成為了蔣介石的軍事顧問，積極協助國民黨在內戰的軍事行動。

1949年還擴大合作，成立了「白團」的秘密軍事顧問團。由日本舊日軍軍官組成，主要目是協助我們防衛，以及重建國民黨軍隊，並對國軍進行精神跟技術教育。白團的影響深遠，蔣公對他們訓練出的軍官寄予厚望，甚至形成了不經白團訓練的人，就很難晉升的潛規則。白團的參與對防衛作戰，像是古寧頭戰役跟八二三砲戰，起到了決定性的作用。白團的影響延續了幾十年，對軍事教育跟防衛體系，都產生了深遠的影響。

這段歷史被刻意隱藏了，讓一般民眾基本是一無所知，甚至在官方記錄也沒提及。但白團的貢獻，其實是國民黨在抗共過程裡面，沒辦法忽視的一部分。國際之間沒有永久的敵人，蔣公跟日本舊軍人也是。1972年更是把白團團長，富田直亮晉升為中華民國陸軍上將，算是知恩圖報、有情有義；在富田死後，也把他一半的骨灰，放置在樹林的海明寺，表示他對我們國家的認同。把敵對國的軍人，晉升為自己國家的上將，這在世界軍事史上，應該也算是一段佳話。

而且當年釣魚台爭議的時候，蔣公為了不想讓這個話題，能讓中共見縫插針，成為破壞美日中三方關係的破口，美國把琉球跟釣魚台，移交給日本的時候，蔣公那時沒有爭取，而是讓它自然發展，在歐、美親共人士，為了讓蔣介石難堪，刻意發起了保釣運動，蔣公還是把它壓了下來，不跟日本起衝突，但為了安撫那些舊勢力，還是做出一些反日行徑，像是禁止日本的電影來臺，阻止雙方文化交流等行為。那知道了這些，最後再來看現在的主流民意，為什麼會「親日」吧？

臺灣很親日！？

臺日之間的深厚感情，其實算是歷史悠久了，這也成了親日情結的重要背景。在蔣介石的時代，親日政策得以推行，特別是透過白團等日軍，協助國軍對抗共產黨。然而隨著臺灣民主化，以及本土化的推進，蔣氏王朝結束了以後，政權轉移到本土勢力的手中，親日路線也開始有了新的傳承。

不過講到親日的話，不得不提到前總統李登輝，輝哥在跟日本作家，司馬遼太郎對談，「生為臺灣人的悲哀」的時候，承認自己在22歲以前是日本人，日語就是母語；1940年因為皇民化運動，所以改名為「岩里政男」。他的人生觀、世界觀，都深深受造到日本文化的形塑，他很誠實表達他親日的立場，也不怕其他人的批評，一些政治立場比較支持日本，像是認為釣魚台主權是屬於日本的，提出「日本精神」、「臺日命運共同體」、「日本和臺灣曾經『同為一國』」等說法。

不過這跟當時統派的論述，形成了鮮明的對比，統派在蔣介石時代是親日的，但隨著中共的崛起，他們開始轉向仇日，並且逐漸親共。他們不只順應了中共的反日情緒，也藉此對抗輝哥跟民進黨的親日立場。這讓政治光譜更加兩極化。

夾在統派跟主流民意中間的國民黨，就沒這麼好處理這個問題了，畢竟國民黨也可以算是統派的大本營。一方面他們必須面對，來自統派的壓力主張仇日；一方面他們也知道臺灣的主流民意親日，所以需要在兩者之間找到平衡點。這導致了國民黨在這個議題上面，出現了矛盾的行為，既有批判日本的言論，也有向日本示好的行為，所以也才會出現有自己黨內的立委，跳出來攻擊政敵是皇民後裔、漢奸賣國之類的，但自家黨主席又要跳出來說，知日友日是國民黨立場，不應該陷於仇日情結，這種尷尬的事情發生。

那中華民國跟日本的關係，是從什麼時候越來越好呢？中華民國跟日本，在1972年之前有邦交，但在退出聯合國的隔年，就結束了邦交關係，那時國內的反日情緒極度高漲，不過其實雙方的交流沒有斷過。日方設有交流協會，我方設有亞東關係協會，這兩個機構長期維持著實質性的關係。

在貿易、觀光跟文化上的實質交流，兩方也非常活躍。因為臺日雙方有著民主、自由、尊重基本人權、法治等共通價值觀，在社會道德跟禮儀規矩上，也能夠互相理解的關係。除此之外，日本的動畫、料理之類文化上的軟實力，也提升了臺灣民眾對日本的好感。在921大地震裡面，日本派出緊急救援隊，並透過紅十字會，提供了大量捐款跟支援，而臺灣同樣投桃報李，在東日本大地震的時候，臺灣的捐款高達253億日圓，還主要是從民眾的小額捐款匯集而成的。

臺灣民眾的關懷，讓日本人由衷感激。呼喊「日臺友好」的聲音，在日本廣為流傳，雙方的交流也越來越活躍。像臺灣對於日本前首相，安倍晉三過世的反應也很強烈，各地不同的團體持續進行追悼活動，甚至比日本還要更熱烈。其中很大原因是因為，他曾經說過「臺灣有事就是日本有事」，臺灣疫苗短缺的時候，他向當時的日本首相菅義偉，建議支援疫苗並成功實行，日本無償送疫苗來臺灣的時候，日本媒體新聞的連結底下，湧入大量的臺灣人留言，在國際疫苗採購困難的時期，對此無償餽贈的情誼表達謝意。也有臺灣人提到，即使支付費用也是應該的，但是日本網友回覆留言，「你們在東日本地震的時候已經支付過了」。這段話在疫情當頭的臺灣，引起相當的大迴響。

2020年李前總統過世時，日本媒體也大幅報導。其實對於李登輝的評價，日本方面甚至比臺灣還高；而臺灣對安倍晉三的評價，則是超越了日本。這樣的情況其實蠻合理的，畢竟外國政治家在不同國家，展現出來的樣貌會跟本國有差。但雙方有互相尊敬的政治家存在，這也是一件非常有意義的事。臺灣跟日本近年來的關係加強，背後反映出美共冷戰的世界趨勢，跟中共威脅帶來的區域不穩定。日本強化跟我們的合作，可以說是順應時局，而我們國力的增強，也讓我們成為日本不可或缺的鄰國。

像是臺積電，日本即使投入4000億日圓，也希望能在日本本土設廠，可見我們半導體的重要性。在觀光方面日本的地方政府，更期待臺灣旅客的到來，甚至有說法指出，2028年我們的人均GDP，可能會超越日本。從貿易角度來看，日本對我們的貿易，雖然不像對中共那麼大，但我們貿易是獲利的，而對中共卻是虧損的。在國家安全上面，雙方同樣面臨中共的威脅，敵人的敵人就是朋友，所以臺灣的地緣政治重要性，對日本的防衛來說不可忽視。

日本輿論對臺灣的看法，在過去十年出現了，幾個重要的轉折點：首先是2011年，三一一大地震後臺灣的賑災，讓日本看到了「親日的臺灣」；接著是2014年的太陽花運動，突顯了我們的政治自主性；2020年的疫情防控，更讓我們成為日本的學習對象；最後2024年，臺積電在熊本設廠，更是讓日本社會產生了巨大的震撼。現在很多日本書店的書架上，都多了很多跟臺灣相關的書籍，甚至出現了以數位政委，唐鳳為主題的分類，這個應該不太可能出現在我們國內(彩條)這也顯示出了我們，在日本人心中的影響力，只能說是越來越大就是了。

用看的看累了嗎？歡迎來聽我們用說的！