道德經 德經-第五十九章

1. 原文 治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。 2. 白話文 治國理政和順應天命，最重要的就是節制。節制，意味著早早地行善積德；早行善積德，便是積累深厚的德行；積累深厚的德行，便能夠無所不能；無所不能，便無法知其極限；無法知其極限，就能夠治理好國家；治理好國家的根基，就能夠長久安穩；這就是深根固柢、長生久視的道理。 3. 解釋 這段話表達了道家對治國理政的看法，並強調「嗇」——即節制，對於長治久安的重要性。治人事天，最重要的就是「嗇」，即節制與克己。所謂節制，並不是削弱人的能量，而是讓人的行為能夠遵循自然的法則，避免過度的干預與過度的需求。這裡所謂的「嗇」，是指對物質的過度追求和奢侈的避免，也可以理解為不浪費、不貪婪，遵循天道、順應自然的法則來行事。 進一步來看，「夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德」這一句強調了積德的重要性。道家認為，積德並不是一蹴而就的，而是需要通過長期的自我修養和節制來實現的。早早地行善積德，是對自己的積極建設，積德的過程使人更加接近道的本源，無所不克，無所不能。這並不是指外在的權力或物質的積累，而是指內在的道德和德行的積累。 「重積德則無不克；無不克則莫知其極」進一步說明了，當一個人積累了足夠的德行，他便能夠達到無所不能的境界，並且不再受限於外在的極限。這種“無不克”的狀態，是指在道德和能力上達到了自然而然的順應，無需過多的努力便能順利應對各種挑戰。 接著，「莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久」表明，當國家的治理無法輕易找到極限時，就能夠保持長期的穩定與繁榮。國家的根基在於對德行的積累與節制，而不是外在的政治手段。這樣的治理是建立在道德與自然法則上的，能夠讓國家持久而穩固。 最後，「深根固柢，長生久視之道」，強調了穩固的基礎和深厚的根基才能夠實現長期的繁榮與安定。這不僅是對國家的要求，也是對個人修養的一種指導。當一個人或國家能夠深植道德根基，並且按照自然法則行事，那麼他們的存在將會長久、穩固、充滿生氣。 總結來看，這段話教導我們治國理政的核心在於節制與德行的積累，通過自我修養和對自然規律的遵循，達到無所不能的境界。這種境界不僅能夠維持國家的長治久安，也能夠使得一個人或一個國家在人生和歷史的長河中持久繁榮。