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詩篇Psalm 53: 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？
（大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）
愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。
神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？
他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。
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Psalm 53 (Q1628527)
詩篇圖片皆授權 CC0
A.H.小語
今日 #主日詩篇53 只有簡短的6節。在詩篇14中，人生勝利組的大衛作了類似的詩句: "耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。" 為什麼，大衛本應享受自小就蒙有上帝的恩賜，用石頭就能擊敗巨人，但卻時時作詩感嘆世人處於如此 #失落的時代 ?
小a此次選畫冊展的是，德裔美國風景畫家，哈德遜河派重要成員之一的阿爾伯特·比爾施塔特(Albert Bierstadt, 1830-1902)，作品《俯瞰加州優勝美地谷地》(Looking Down Yosemite Valley, California, 1865)。當時的美國人認為，西部邊境優勝美地是一個未受內戰影響，並有重新開始受上帝護佑的伊甸園。讀著詩，看著畫，就讓我們一起靜靜的思考與禱告，回應上帝阿爸父: 有，有明白的! 有，有尋求祂的! 感謝上帝阿爸父，永遠是我們的避難所! 阿們~
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愛因斯坦: "所有的科學都只不過是日常思維的提煉。”
對於A.H.而言，每個人的內在都住著一個好奇的小孩，
A.H.藉著寫科普，提煉日常的觀察與理解，
期待科學其實也能成為大家閒話家常的有趣日常。
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本篇參與的主題活動
我們真的能完全獨立於世界，靠自己生存嗎？ 阿德勒心理學認為，個體的存在離不開社會聯繫與合作，但這個觀點常讓人難以共鳴。直到重刷《進擊的巨人》，我才從莎夏父親的話中真正理解「社會情懷」的意義。他選擇放下仇恨，走向人群，而非被過去困住，這正呼應了阿德勒強調的「個體與群體共存」。
我們發出的東西，最終會回到自己身上。我們看到的世界不是它的樣子，世界是我自己的樣子。
一隻野雁對於朋友的定義，可能會是「擁有共同勝利儀式的野雁」。這就好比人類用飲食及抽菸來社交: 下班回家路上跟我喝一杯的人，不見得就是我的死黨，但跟沒一起喝過酒的人相比，我較不容易對他產生敵意。
探討人們為何選擇身心靈課程，並反思這類課程背後的動機與產業化現象。作者分享自身經歷，從最初對水晶的興趣，逐步踏入靈修世界。觀察並依年齡與人生處境區分學習目的。此外，揭露部分課程如何成為商業化運作。透過學習動機的分析，拋出問題：「真正想從身心靈課程中獲得什麼？」最終，引導讀者回歸自身內在。
我們真的能完全獨立於世界，靠自己生存嗎？ 阿德勒心理學認為，個體的存在離不開社會聯繫與合作，但這個觀點常讓人難以共鳴。直到重刷《進擊的巨人》，我才從莎夏父親的話中真正理解「社會情懷」的意義。他選擇放下仇恨，走向人群，而非被過去困住，這正呼應了阿德勒強調的「個體與群體共存」。
我們發出的東西，最終會回到自己身上。我們看到的世界不是它的樣子，世界是我自己的樣子。
一隻野雁對於朋友的定義，可能會是「擁有共同勝利儀式的野雁」。這就好比人類用飲食及抽菸來社交: 下班回家路上跟我喝一杯的人，不見得就是我的死黨，但跟沒一起喝過酒的人相比，我較不容易對他產生敵意。
探討人們為何選擇身心靈課程，並反思這類課程背後的動機與產業化現象。作者分享自身經歷，從最初對水晶的興趣，逐步踏入靈修世界。觀察並依年齡與人生處境區分學習目的。此外，揭露部分課程如何成為商業化運作。透過學習動機的分析，拋出問題：「真正想從身心靈課程中獲得什麼？」最終，引導讀者回歸自身內在。
