【觀察角70】

更新 發佈閱讀 2 分鐘

大地震動的省思


在聖經中,詩人寫了這番詩意: 
這一切生物都瞻仰着祢,
希望祢按時給它們飲食。
祢一賜給它們,它們便會收集,
祢一伸祢的手,它們便得飽食。
祢若隱藏祢的面容,它們便要恐懼,
祢若停止它們呼吸,它們就要死去,
就再回到它們所由出的灰土裏去。
祢一噓氣,萬物創成,
祢使地面,更新復興。
願上主的光榮永世無窮,
願上主喜樂自己的化工!
祂一垂視大地,大地抖顫,
祂一觸摸群山,群山冒煙。
只要我活着,我要歌頌上主,
只要我存在,我要詠讚上主。
願我的頌辭使祂樂意,
我要常在上主內歡喜。
(思高聖經,詩篇104篇27~34節)


這四月三日早上七點五十八分的大地震,讓我們驚覺:安穩幸福的日子不是必然,全台灣晃動的日子或許偶然,但在「大自然」的時機中,實屬必然。地震是人類最不可測的現象,就算台灣氣象署,投資大量資源在地震預防上,但今早的國家警報在我及周遭的人手機都悶不吭聲。記得之前手機沒事兒就會吱哇響一下國家警報,等到真有事就吃瓜了。這證明地震之難防,實在超出人的科技範圍。但放大格局,將地震視為「神秘不可測的上帝作為」,那就不必為測不到地震而苦惱爭議了。

 

事出有因,菲律賓板塊和歐亞大陸板塊推擠,造成花蓮外海這次七點六級地震,那裡沒地震監測站情有可原;但板塊推擠的時機也不是可測出的,這就是大自然,或推究形上的不可測。因此古代以地震為天意,今日不能如此說嗎?在「科學」角度,地震可說是「知其然不知其所以然」,時機就是「所以然」。當人遇到地震,除了驚恐與災害外,常會「牽拖」那看不見的天上之事,到底有何天意而產生地震災害?這樣的討論,是信者恆信,但不見得「就是」。比如說:從前的大陸唐山大地震及台灣九二一大震,並未使雙方國祚衰敗,反而向上。當然,以地震為天意讓大部分現代人嗤之以鼻。

 

然而,人也不要太鐵齒,既然控制不了地震,預測不了地震,除了逆來順受接納外,總是不能完全排除「天意」、「時機」,也不能百分百以無神論應對之。人也要謙卑下來,向動物、植物學習,它們的確有部分是可以預知地震的,只是我們人類不知為什麼。而動植物的「直覺」也是創造他們的造物主給的,有些動植物因著與造物主相通的直覺就預測到地震即將發生,豈不遠勝過人類的科學理智?所以還是可以說,測得地震的動植物展現了天意。

 

許多苦難,因著地震產生;許多生死,因著地震離別。我們追悼這些苦難與生命,也謙卑求掌管地震的上主憐憫。知道這些困苦世界人生的背後,最終是引導所有生靈進入真正的幸福,那麼,不論過去的,或現在的,或將來的,為在所有受造的生物中,我們思想到的造物上主,來崇敬感謝祂!

留言
avatar-img
生命之間的種種
78會員
722內容數
嘆不盡的日子,在時光隧道流逝。只有回憶,方可重現。
生命之間的種種的其他內容
2025/04/01
也談言論自由
Thumbnail
2025/04/01
也談言論自由
Thumbnail
2025/03/29
台北捷運族報告
Thumbnail
2025/03/29
台北捷運族報告
Thumbnail
2025/03/15
試析台海戰爭機率
Thumbnail
2025/03/15
試析台海戰爭機率
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
神創造了世界與萬物!神到底用了什麼方法或方式,創造了一切?
Thumbnail
神創造了世界與萬物!神到底用了什麼方法或方式,創造了一切?
Thumbnail
遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為上帝使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有甚麼事。 ‭‭傳道書‬ ‭7‬:‭14‬ 人面對事物的感覺很敏銳,亨通的時候,我們會開心,患難的時候,會愁苦。但若僅止於此,我們則和動物無異。
Thumbnail
遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為上帝使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有甚麼事。 ‭‭傳道書‬ ‭7‬:‭14‬ 人面對事物的感覺很敏銳,亨通的時候,我們會開心,患難的時候,會愁苦。但若僅止於此,我們則和動物無異。
Thumbnail
人的生存,人的擁有,實在要感謝大地...
Thumbnail
人的生存,人的擁有,實在要感謝大地...
Thumbnail
上帝啊,你丟棄了我們,使我們破敗; 你向我們發怒,求你使我們復興! 你使地震動,而且崩裂; 求你將裂口醫好,因為地搖動。 你叫你的民遇見艱難; 你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。 你把旌旗賜給敬畏你的人, 可以為真理揚起來。(細拉) 求你應允我們,用右手拯救我們, 好叫你所親愛的人得救。
Thumbnail
上帝啊,你丟棄了我們,使我們破敗; 你向我們發怒,求你使我們復興! 你使地震動,而且崩裂; 求你將裂口醫好,因為地搖動。 你叫你的民遇見艱難; 你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。 你把旌旗賜給敬畏你的人, 可以為真理揚起來。(細拉) 求你應允我們,用右手拯救我們, 好叫你所親愛的人得救。
Thumbnail
外邦為什麼爭鬧?萬民為什麼謀算虛妄的事?...凡投靠他的,都是有福的。
Thumbnail
外邦為什麼爭鬧?萬民為什麼謀算虛妄的事?...凡投靠他的,都是有福的。
Thumbnail
深愛主的誠懇之心,找到無窮幫助;耶穌再臨揭示共產世界真理,呈現神國深處奇蹟。與神同行,非追求神蹟,而是走入神國深處,近神認識祂的道與秘,將天國之道助人過有秩序的生活。人作弄世界,將遭報應,數百年後人口減少,為貪慾的報應。在基督信仰中,成為真認識基督的基督徒,不僅信仰更學習,成為神永生冊上的得恩者。
Thumbnail
深愛主的誠懇之心,找到無窮幫助;耶穌再臨揭示共產世界真理,呈現神國深處奇蹟。與神同行,非追求神蹟,而是走入神國深處,近神認識祂的道與秘,將天國之道助人過有秩序的生活。人作弄世界,將遭報應,數百年後人口減少,為貪慾的報應。在基督信仰中,成為真認識基督的基督徒,不僅信仰更學習,成為神永生冊上的得恩者。
Thumbnail
求得神的國就能認識神,認識神的道,認識神國的奧祕,我們要用正確的人生觀,過聖潔的生活,用智慧的生命,認識天上人間。
Thumbnail
求得神的國就能認識神,認識神的道,認識神國的奧祕,我們要用正確的人生觀,過聖潔的生活,用智慧的生命,認識天上人間。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News