心意六合拳-之居合斬與十字裹橫

心意六合拳-之居合斬與十字裹橫

偶爾還是寫點武術專業的東西。

前幾日老衲剛好在看一本日本的歷史小說，說的是新選組的武士在教居合斬；說得很有意思，值得特別提出來與大夥分享。

那武士說，所謂的「居」合，說的是刀在刀鞘中的狀態，也就是說，居合斬，是從「刀在刀鞘」時開始的斬人技術。

與之相對的是「立」合，立合說的是，刀已經在刀鞘外，立著，才開始對斬的狀態。

那武士說，生死才是最重要的東西，被人說卑鄙甚麼的根本不重要。

又或者說，即使在雙軍對壘的時候，鐵炮與槍都因為子彈有限，根本無法完全殺死敵軍；等最後鐵炮與槍都打完之後，雙軍扭打在一起，甚麼間合都沒有，拔刀後的第一刀（初太刀），就要完全斬殺對手。

那武士說，真正的劍道，是鬼行之道；只有三個重點，一是搶先手，二是多出手，三是逃跑要快。

除卻這三點之外的，都是沒有用的道館劍。

按此思路，故居合斬（從刀在刀鞘中就開始）是重中之重。

說完前提，那武士於是開始教居合斬。

他說的居合斬，也很簡單；第一刀，也就是初太刀，是「橫一文字」，也就是拔刀出鞘後橫拉一刀。

有實力的居合高手，用這「橫一文字」便足以將對手斬殺；倘若失手，對手躲得快，這「橫一文字」只切開對手的大腿或胳膊，那便要趕緊再補上一個「上段」（劈），或者「袈裟斬」。

那武士教這居合兩刀，很妙，多餘的話沒有說，只說：「想像刀尖上綁著一個秤陀，甩出去。」

光這一句話，就勝過千言萬語，還有中國刀法的萬千套路。

這個居合斬的思維完全是古傳的武藝思想，與現代的體育公平競技大不相同；比武，是從刀在刀鞘中的狀態就開始，而不是兩個人拔刀，喊一二三開始才開始的遊戲。

無獨有偶，這種居合技法，在老衲的心意六合拳中也有。

在心意六合拳中，這種技法，稱之為「十字裹橫」。

這種十字裹橫的技巧，是從雙手下垂的時候開始發招，先由下往上，再由左往右（或反之）。

古傳武藝，不是將手提到下顎護好再打，而是「提手就打」，甚至「提手」本身就是一種攻擊。

當然，由下往上的攻擊，可以正手也反手；由右往左的掃擊，也可以有外側與內側的分別。

具體的攻擊點隨心所欲，可以是指掌拳肘，或其他部位；總之就是在空中劃一個十字，所以名曰：「十字裹橫」。

這種技術在所有的傳統武藝中都有，記得有次 MMA 名將安德森 Anderson Silva 就從古泰拳中提取這半招來苦練，當時他的拳擊教練認為不可行，可是他的泰拳教練卻堅決認為可以。後來在賽場中安德森果然用一個刺拳接了一個由下往上的掃擊，用手肘順利擊倒對手。

在沒有規則也沒有拳套的防護下，這種十字方位的掃擊其實非常好用，而且威力巨大；比如簡單握著拳頭，做一個由上往下向頭臉面部的劈、釘等，其毀滅效果可能會比簡單的直拳還要大得多。

扯遠了。

說回日本刀，再說兩句閒話。

很多人認為日本刀是繼承自中國的唐刀，這話很有道理；不過日本刀繼承的並不完全是唐刀的外型，可能更多的是唐刀的鍛造冶煉技術。

因為有這樣的鍛冶技術，才能打造夠長夠硬的刀身，也才能使用發揮出來這樣的日本刀的技巧。

中國的單刀，不管是雁翎刀還是牛尾刀還是胡一刀用的胡家刀，在堅固程度上恐怕是遠遜於日本刀的。

所以中國的單刀用法，在刀質較劣的限制下，走了與日本刀不一樣的另一條路；即是用所謂的「藏頭裹腦」、「刀背藏身」的方法去找移動刀的第二個支點，讓刀砍割或穿刺的力度可以真正貫穿深入敵身。

前一陣子看很多朋友在爭論套路有無用處，其實，以刀來說，如果你不懂中國單刀如何握「活把」，也不明白所謂的「刀背藏身」是如何在刀背找第二支點，或者你根本練不出來「刀尖帶著秤陀，用刀的重量帶起本身體重的身法變化」等等的感受。

那麼即使練了三百套的刀趟子，也是白練。

寫文的同時，驚聞鳥山明大師過世，永遠記得他帶給我們的超級賽亞人的震撼與感動，大師一路好走。