易經─繫辭上傳第一章之一

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘


前言:易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心,「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的,「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。

 

原文:

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,財以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形變化見矣。

 

這一篇的意思是說明宇宙是混沌時期開創萬物以來就已經註定的所有的事物成型之象。比如說權力榮華,卑微貧窮以及一動一靜的事物常態等等這些事物的產生,然而所有的變化都是隨順而行。天上出現什麼,地上就出現什麼來對應它。日對月,水對風,雷對雨等等草木山川的變化也在其中。

 

本章講的天尊地卑是指天高遠不可及但尊重地面萬物不甘涉水起運作成長。是乃居高而謙卑 大邦者下流。天下之牝這也是道德經裡說的:同謂之玄,玄之又玄,眾妙之玄。天地變化不會因為這些成形而改變,反而是順著變化而變化,順著運作而變化出現出這些變化的原理,天道不會依附任何一個事物,事物群體呈現,就會呈現什麼樣的好壞變化。

 

舉個例子來說說:

 

記得每年到了一個季節,台灣的天空就會出現萬鳥朝鳳齊飛之現象。當季節產生了變化,有一群雁鳥為了避冬,大舉南遷到台灣的山區,在峽谷間群飛,我相信大家都看過,甚至有人用現代的高科技影像紀錄下來,非常的壯觀。飛過的路線中我們可以看的到這些群飛的雁鳥飛出來的形狀變化無常,多形多樣,讓我們看得嘆為觀止,為什麼可以做出這麼多的形狀變化,排列出令我們無法想像的雲系變化之多。在這一群雁鳥之間類聚成形的變化就是天地之間的變化,季節的改變不會改變自己心中的想法,而斷定生活的存在吉凶。假如雁鳥畏懼改變就無法繼續生存,所以牠們選擇改變繼續生存。

 

接下來說說,我們在日常生活中也是一樣,大環境如同季節一樣改變了,不懂得改變自己的思惟恐怕很難生存下去。詐騙集團之所以會猖獗於現在社會當中,都是社會改變的結果,因為他們要生存。所以詐騙集團不會無緣無故升起,因此打擊詐騙集團,先看看我們在這天尊地卑乾及坤地之間產了什麼樣的現代變化,以至於打擊詐騙,詐騙越是猖獗,無法斷矣。這就是天地乾坤。也就是說我們現在所處的地方,所有的生活思維都是在製造詐騙集團。

留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
謝立婷隨寫人生沙龍街
50會員
407內容數
1.各類自然文化與社會政治議題 2.各類生活關察文 3.講不完的教育專題文章 4.各類主題徵文 5.菩提道次第廣論 6.現代詩 7.現代小說
2025/04/29
前言:易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心,「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的,「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。 原文: 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,取蓋諸乾、坤。 刳木為舟,剡木為揖,舟揖之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。 服牛乘
Thumbnail
2025/04/29
前言:易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心,「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的,「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。 原文: 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,取蓋諸乾、坤。 刳木為舟,剡木為揖,舟揖之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。 服牛乘
Thumbnail
2025/04/28
前言:易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心,「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的,「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。   原文: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,
Thumbnail
2025/04/28
前言:易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心,「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的,「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。   原文: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,
Thumbnail
2025/04/27
本文探討易經乾坤卦象與現代企業經營的關聯,並結合道德經思想,闡述慈、儉、不敢為天下先的重要性,以及如何以仁義理財,避免因缺乏德行而導致事業危機。
Thumbnail
2025/04/27
本文探討易經乾坤卦象與現代企業經營的關聯,並結合道德經思想,闡述慈、儉、不敢為天下先的重要性,以及如何以仁義理財,避免因缺乏德行而導致事業危機。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
前言:易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心,「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的,「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。   原文: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,財以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形變化見
Thumbnail
前言:易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心,「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的,「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。   原文: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,財以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形變化見
Thumbnail
天心:不過我覺得還是注經比較重要。
Thumbnail
天心:不過我覺得還是注經比較重要。
Thumbnail
陳生:天心,你看:劉怡君的《援經入律——《唐律疏議》立法樞軸與詮釋進路》,這就是我上次和你說的經學具體運用的研究之一。
Thumbnail
陳生:天心,你看:劉怡君的《援經入律——《唐律疏議》立法樞軸與詮釋進路》,這就是我上次和你說的經學具體運用的研究之一。
Thumbnail
天心:「經學家有兩種,一種為思想家型,他們受了經學典籍的基本教育,而經學典籍在他們思想中發生各種程度不同的作用,他們並非以傳經為業的經學家型人物。而由二戴《禮記》、《易》十《翼》、《春秋》三《傳》可知另有一批經學家,以某一經為中心,作了許多解釋和創發的工作。他們順着所治的經以形成他們的思想⋯⋯
Thumbnail
天心:「經學家有兩種,一種為思想家型,他們受了經學典籍的基本教育,而經學典籍在他們思想中發生各種程度不同的作用,他們並非以傳經為業的經學家型人物。而由二戴《禮記》、《易》十《翼》、《春秋》三《傳》可知另有一批經學家,以某一經為中心,作了許多解釋和創發的工作。他們順着所治的經以形成他們的思想⋯⋯
Thumbnail
1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩:中國最早的韻文,最早的四言詩,最早的詩歌總集,也是最早的純文學作品;其地域以黃河流域ㄧ帶為主,是中國北方文學代表,大都是各地的民間歌謠,反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。
Thumbnail
1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩:中國最早的韻文,最早的四言詩,最早的詩歌總集,也是最早的純文學作品;其地域以黃河流域ㄧ帶為主,是中國北方文學代表,大都是各地的民間歌謠,反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。
Thumbnail
關於包含又稱「書經」的《尚書》在內的漢代經學,被冠上「古文」跟「今文」之分,正是從尚書這套書才開始這樣的用法。 史記儒林傳說:「孔氏有古文尚書,而安國以今文讀之,因以起其家。」 關於史記儒林傳這段話, 其中: 「孔氏」是孔子的後世子孫,漢初魯恭王破壞孔子宅,從孔宅牆壁得到一批古文寫成的文獻,這
Thumbnail
關於包含又稱「書經」的《尚書》在內的漢代經學,被冠上「古文」跟「今文」之分,正是從尚書這套書才開始這樣的用法。 史記儒林傳說:「孔氏有古文尚書,而安國以今文讀之,因以起其家。」 關於史記儒林傳這段話, 其中: 「孔氏」是孔子的後世子孫,漢初魯恭王破壞孔子宅,從孔宅牆壁得到一批古文寫成的文獻,這
Thumbnail
家歆按:這是我第一本書《楚辭九章集釋》的〈自序〉,張貼在這裡,供有興趣的人參考。   本書依王逸本次序分為九章,各章均先校字,次注解,後釋義。校字以四部叢刊之明覆宋刊本為底本,參以洪興祖、朱熹及近人校補,擇其正確者,寫於譌字之下,並以括弧標明。注解採古今之注,並間及東瀛學者岡松辰之《楚辭考》,
Thumbnail
家歆按:這是我第一本書《楚辭九章集釋》的〈自序〉,張貼在這裡,供有興趣的人參考。   本書依王逸本次序分為九章,各章均先校字,次注解,後釋義。校字以四部叢刊之明覆宋刊本為底本,參以洪興祖、朱熹及近人校補,擇其正確者,寫於譌字之下,並以括弧標明。注解採古今之注,並間及東瀛學者岡松辰之《楚辭考》,
Thumbnail
武王伐紂辛,東周都鎬京。
Thumbnail
武王伐紂辛,東周都鎬京。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News