前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，取蓋諸乾、坤。
刳木為舟，剡木為揖，舟揖之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
重門擊拆，以待暴客，蓋取諸豫。
斷木為杵，掘地為臼，白杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。
弦木為弧，剡木為矢，弧夫之利，以威天下，蓋取諸睽。
上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺椁，改取諸大過。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。
本篇正是「觀象制器」的最佳寫照。
過去古法製作效法天地，乾坤，在上位者放下衣裳而治天下。發明舟船行江河；換做現今社會，要統治者放下身段治理天下。發明郵輪，快艇通行大海；郵輪船隻運送貨物，以利天下所需；發明門鎖方便出入。
接續上一章繼續說下去，現代文明，科技發展，過去古代屋葬的方式變成了所謂土葬，棺葬，以致現在火葬，水葬，樹葬等等。這些都是因應社會改變，社會現象的發生所產生的各種葬禮方式，這也是觀、天象、制做器具的作為之一。因此：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺椁，改取諸大過。」從這裡我們可以看出來一件事，過去我們所做的事有很多違反天道的事，現在回頭過來所謂的樹葬，水葬、花葬，不做標記等等現象都不過是回歸自然法則而已，為什麼會有人反對這樣的葬禮？那是因為我們進入人道世界思惟太久，忘記了天道的世界，甚至無法去思維天道真正的作為是什麼？
科技始終來自人性，人性脫離不了天道，在人的世界哩，天道如何讓人們找回自己的良知作好維護天道真正的法則運行下去，這也是目前所有科學家們正在努力的方向，同時也是所以愛好地球的人道主義者所遵行的天道方向，愛民及屋，愛民及民達到世界和平的生活。
