荀子說得對耶,世間的蠢人小人草人,就不要浪費時間去理他了。在這一方面,我就覺得佛法太過慈悲了,挺麥當勞的性侵預備軍,又何

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘

佛法真的太難!

《大智度論》終於讀完36卷,終於看完1/3了。

早上看這個,

晚上吃飯時間,接著看講座大乘佛教系列,終於讀到剩下《中觀思想》這本,

然後就被清辨和經量部、瑜伽行派的關係,搞到頭昏了。

 

於是今天想說,拿《荀子》出來轉換一下心情。

里仁的《荀子新注》,都長書斑了。

好懷念啊!

這本書,是當年碩班,上張老師的「先秦諸子論心」時,

聽老師說到才買的。

翻開看,有我用鉛筆勾的線和眉批。

但是,就像所有看過的書一樣,內容都忘了!原來我看過這個啊!

 

當年上課的情形,我也在這邊提過,

就是大家搶著報告、發表意見,老師就貌似沒事一樣,閒閒聽大家講。

真好!

想起當時不知世事、只會認真讀書的年紀,真的,好懷念啊。

 

像我現在誘遍學生讀書,就會說,

你們要趁現在年輕、記憶力好,多看書啊!

像我碩一暑假,沒事幹,就自己把王弼周易注讀完啦!

不會很難啊!

每天上廁所看一卦,一個暑假64卦就看完啦。

這是真的!不是騙的!

只有叫學生讀書這件事是誘騙。

 

不過,我當然也有提醒大家:

千萬不要像我這樣!我這種失敗的人生,千萬不要學!

 

說來,上學期的佛學課,還好有博班的2位同學擔起報告重任,

所以我也就輕鬆多了。雖然還是必須講話,

但也算是多多少少復刻了當年自己當學生時的記憶。

不過這也很難得,幸好學生能配合。

 

××××××

 

對了,是要說《荀子》。

我是說,相較於佛書,真的,儒家的書真的太好讀了!

簡直白話文!

 

然後,〈榮辱〉這樣說:

 

「以君子與小人相賊害也,

憂以忘其身,內以忘其親,上以忘其君,豈不過甚矣哉!

是人也,所謂以狐父之戈钃牛矢也。

將以為智邪?則愚莫大焉;將以為利邪?則害莫大焉;

將以為榮邪?則辱莫大焉;將以為安邪?則危莫大焉。

人之有鬥,何哉?」

 

他說,真的,君子不要跟小人吵。

跟小人吵,吵到忘身、忘親、忘君,何必呢!

跟小人吵架,等於是拿著無上大快刀、去砍牛屎啊!

一句話,幹嘛跟他吵!浪費人生!

 

說得很對耶!

像是昨天,小朋友×綝又很沮喪地訴苦,

說世間好黑暗啊。

一個小女生,舉個標語反麥當勞,就被噁男肥宅霸淩。

 

是說,理工肥宅就是這樣的水準啊,不意外。

還是《荀子》說得對,

這種人就讓他自生自滅,把他肉搜出來,讓他喪失擇偶權就好了。

 

打岔:

大家都我說對理工肥宅有偏見,確實是啊!

我一直覺得很疑惑,他們的科系應該移到技職去吧!

怎麼會放在大學呢?

 

回到正題。我說,佛法這方面真的就太慈悲了!

譬如說:

 

「得佛道已,應度一切眾生、利益一切眾生,

或大乘、或聲聞乘、或辟支佛乘;

若不入三乘道,教修福德,受天上人中富樂;

若不能修福,以今世利益之事——衣、食、臥具等;

若復不得,當以慈悲心利益。是名『度一切眾生』。」

 

就是說,佛要度眾生,教他們三乘、解脫生死。

如果眾生不要,那就退一步,教他們修福報,可以升天。

如果眾生還是不要,那就再退一步,給他們具體的物質利益。

如果都這樣了,眾生還是不要,那就再退一步,

用慈善心對待眾生。

 

看到這,真的會覺得,佛陀也太濫好人了!

真的!蠢人小人草人,不值得被這樣的善良對待!

《荀子》才是對的,

像是挺麥當勞的性侵預備軍,又何必救他呢?

讓他下三惡道就好了嘛!

 

avatar-img
13會員
2.5K內容數
留言
avatar-img
留言分享你的想法!
rubo的沙龍 的其他內容
昨天是修理日。 先說人的事:   例行的甲狀腺癌追蹤,沒事,暫時又過了一關。 醫師看了抽血報告,說,數值正常啊,看起來沒有擴散。   「那你吃甲狀腺素,有什麼不舒服的地方嗎?」   我說,有時候好像過高,有點心悸、煩躁,感覺是不是不太穩定啊。   「但是數值正常啊,那就繼續這樣吃
上課上到一半就不想上了,說到這件事, 我只能說,這就是我一直以來的心聲啊!   其實, 只要是有帶過通識、或是共同課程的經驗的老師, 我覺得,多數都會有這種感覺吧。 就算是自己系上的必修選修,即使好一點,也是一樣。 上課還不是睡的睡,玩手機的玩手機。 真的能在上課過程中獲得成就感的情
川普和澤倫斯基吵架的事,已經過好幾天了。 關於這事, 首先,讓人覺得奇怪、或者說彆扭的地方, 就是川普和范斯,一直要澤倫斯基「感謝」,「要說謝謝」。   我在想,這或許是文化差異? 很明顯的是,在我們的文化傳統裡面, 「施恩望報」,是一件蠻丟臉的事。 也就是市恩嘛! 給人幫助、竟然
每天讀《大智度論》一卷,終於讀完1/3了。 看這本書好累,每一卷都很長。 還好他常常會講故事,遇到講故事的時候我就開心了,可以看很快。   但是這個故事,就讓我讀了傷心:   「如舍利弗弟子羅頻周比丘,持戒精進, 乞食六日而不能得,乃至七日,命在不久; 有同道者乞食持與,鳥即持去。
「叫我喝酒,我就聽話地喝了, 肩頭被他抱住,我也就有那個意思了。 只是愚蠢的相遇,我卻自作聰明了, 只要拒絕就好,我竟然一見鍾情了。 這就是浪花節啊! 這就是女人的、女人的人生啊!   說謊這種事,是誰教我的? 愛情這種事也是,是誰找給我的? 就這樣不知被誰,耍得團團轉, 消失的
5/5浪花節人生
昨天,小七的小姐跟我說, 現在燕麥拿鐵又有優惠了,第2杯10元。 雖然我在app裡還有50幾杯, 但是反正常喝,於是我說,好啊,那不然再存一些好了。   「要存多少?」 100杯好了。 「不行喔,沒辦法存那麼多。」 蛤為什麼! 「因為店要換人做了。」   嚇一跳。 那麼,店長
昨天是修理日。 先說人的事:   例行的甲狀腺癌追蹤,沒事,暫時又過了一關。 醫師看了抽血報告,說,數值正常啊,看起來沒有擴散。   「那你吃甲狀腺素,有什麼不舒服的地方嗎?」   我說,有時候好像過高,有點心悸、煩躁,感覺是不是不太穩定啊。   「但是數值正常啊,那就繼續這樣吃
上課上到一半就不想上了,說到這件事, 我只能說,這就是我一直以來的心聲啊!   其實, 只要是有帶過通識、或是共同課程的經驗的老師, 我覺得,多數都會有這種感覺吧。 就算是自己系上的必修選修,即使好一點,也是一樣。 上課還不是睡的睡,玩手機的玩手機。 真的能在上課過程中獲得成就感的情
川普和澤倫斯基吵架的事,已經過好幾天了。 關於這事, 首先,讓人覺得奇怪、或者說彆扭的地方, 就是川普和范斯,一直要澤倫斯基「感謝」,「要說謝謝」。   我在想,這或許是文化差異? 很明顯的是,在我們的文化傳統裡面, 「施恩望報」,是一件蠻丟臉的事。 也就是市恩嘛! 給人幫助、竟然
每天讀《大智度論》一卷,終於讀完1/3了。 看這本書好累,每一卷都很長。 還好他常常會講故事,遇到講故事的時候我就開心了,可以看很快。   但是這個故事,就讓我讀了傷心:   「如舍利弗弟子羅頻周比丘,持戒精進, 乞食六日而不能得,乃至七日,命在不久; 有同道者乞食持與,鳥即持去。
「叫我喝酒,我就聽話地喝了, 肩頭被他抱住,我也就有那個意思了。 只是愚蠢的相遇,我卻自作聰明了, 只要拒絕就好,我竟然一見鍾情了。 這就是浪花節啊! 這就是女人的、女人的人生啊!   說謊這種事,是誰教我的? 愛情這種事也是,是誰找給我的? 就這樣不知被誰,耍得團團轉, 消失的
5/5浪花節人生
昨天,小七的小姐跟我說, 現在燕麥拿鐵又有優惠了,第2杯10元。 雖然我在app裡還有50幾杯, 但是反正常喝,於是我說,好啊,那不然再存一些好了。   「要存多少?」 100杯好了。 「不行喔,沒辦法存那麼多。」 蛤為什麼! 「因為店要換人做了。」   嚇一跳。 那麼,店長
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
可能包含敏感內容
餓死事小,失節事大?不不不,這不是孔子的教法。德政絕不是要百姓都得做仁人君子,而是主事者必須有德,由此理出嘉惠百姓的德政。先養而後教。先滿足飽食暖衣的基本需求,再談其他更高層次的追求,讓人活得更像一個人!(釋人生守則的「德」)
Thumbnail
這篇文章談論了自己的生活方式與他人不同,並與佛法相似的探討世俗的取捨,以及追隨大道長遠的重要性。
Thumbnail
原文:絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬;見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。   這一段講的跟前兩章一樣,大道廢,假仁義出,智慧出,有真假,公共利益為盜賊所有,所以統治者若是能由奢入簡樸,減少貪欲暢行,少用智謀行事,或許還能減少問題產生,與大
Thumbnail
世間上沒有小人物,只要發大心,就是大人物; 世間上沒有大問題,只要虛其心,就沒大不了。 —摘自星雲大師《佛光菜根譚‧願》
Thumbnail
子曰:『士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也』(裡仁第四)。 如果一個士人有志於仁道,卻以吃得差穿得差為恥,這種人不可與他探討仁道。惡,粗劣。  孔子看不起這種人,不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份,看上去也有為仁的志向,但卻是不合格的,只是
Thumbnail
子曰:『富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是』 (裡仁第四)。  惡,怎麼;終食之間,一頓飯的時間。造次,倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
當用「道可道,非常道」來解《道德經》第十九章,就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利,如果人民就會這麼好,又何必多寫出來描述,可見這章是在說明循環與進程的終點,只要鍥而不捨,就會終於捨得。
Thumbnail
作者一個想不開,放手西方聯合國經濟研究人員的頭銜就跑去泰國當和尚。書中有很大篇幅在描述他當森林僧人中所聽到的講課與感悟,更描述為何森林僧人的修行要這麼做的理由。而這些當年的「想不開」也成為了他生命中最寶貴的養分。今天就讓我們一起來聊聊人家花了二十年功夫所得到最珍貴的感悟吧!
Thumbnail
可能包含敏感內容
餓死事小,失節事大?不不不,這不是孔子的教法。德政絕不是要百姓都得做仁人君子,而是主事者必須有德,由此理出嘉惠百姓的德政。先養而後教。先滿足飽食暖衣的基本需求,再談其他更高層次的追求,讓人活得更像一個人!(釋人生守則的「德」)
Thumbnail
這篇文章談論了自己的生活方式與他人不同,並與佛法相似的探討世俗的取捨,以及追隨大道長遠的重要性。
Thumbnail
原文:絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬;見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。   這一段講的跟前兩章一樣,大道廢,假仁義出,智慧出,有真假,公共利益為盜賊所有,所以統治者若是能由奢入簡樸,減少貪欲暢行,少用智謀行事,或許還能減少問題產生,與大
Thumbnail
世間上沒有小人物,只要發大心,就是大人物; 世間上沒有大問題,只要虛其心,就沒大不了。 —摘自星雲大師《佛光菜根譚‧願》
Thumbnail
子曰:『士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也』(裡仁第四)。 如果一個士人有志於仁道,卻以吃得差穿得差為恥,這種人不可與他探討仁道。惡,粗劣。  孔子看不起這種人,不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份,看上去也有為仁的志向,但卻是不合格的,只是
Thumbnail
子曰:『富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是』 (裡仁第四)。  惡,怎麼;終食之間,一頓飯的時間。造次,倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
當用「道可道,非常道」來解《道德經》第十九章,就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利,如果人民就會這麼好,又何必多寫出來描述,可見這章是在說明循環與進程的終點,只要鍥而不捨,就會終於捨得。
Thumbnail
作者一個想不開,放手西方聯合國經濟研究人員的頭銜就跑去泰國當和尚。書中有很大篇幅在描述他當森林僧人中所聽到的講課與感悟,更描述為何森林僧人的修行要這麼做的理由。而這些當年的「想不開」也成為了他生命中最寶貴的養分。今天就讓我們一起來聊聊人家花了二十年功夫所得到最珍貴的感悟吧!