76 落實
76.1 落實就是落在實地之上，原本飄在虛空的夢中，醒來後自然漸漸落在實地。
76.2 「落」有墜落或是飄落，但方向都是往實地的。方向對了，總會到的。以人間的視角來看，會有快慢的差別，從「實地」來看，沒什麼差，因為連「落」都不需要，真的我，永遠在實地。
76.3 真正的落實，是無我的，無為而為，隨順因緣，自然而然的，像水往低處流一樣的，安心自在。沒有攀比的那位，所以不再有所謂好壞，自然謙虛了下來。
76.4 夢中的落實，總是計算成果，判斷好壞快慢，比較人我，還是那個「我」在主導一切。那所謂的目標與實地，都是小我的造作，是夢想與偶像，與真實沾不上邊。自我總是感覺到有一個進度，境界也越來越高了，這些都是夢幻泡影，都是「我」的執著。
76.5 我怎麼知道是真的落實，還是夢中的呢？那個「我」是無法知道的，文字其實也很難表達。但無論如何表達，「知道的」就是知道，「不知道的」總還是自我解讀，無法知道。
76.6 毫不懷疑地相信，自己就是這個角色的那個「我」，是無法知道的，永遠也無法落在實地的。「夢想」是無法成「真」的，因為創造夢想的那個「我」不是真的，只是夢中的角色，只是夢幻泡影，所以是無法成「真的」。那個「我」是無法落在實地上的。
76.7 「上善若水，水善利萬物而不爭。」這是老子《道德經》當中的句子。看這個句子，有夢中的那個知道，也可能是真實的知道。若能落於實地的，那就是真知了；做不到，那是夢中的知道。知道的，無我無執，為而不爭，那是自然的。這個若水的比喻，不是努力追求來的境界，是本然實存的，從來沒有改變過的。
76.8 真實臨在的那個，本自具足的圓滿，若水、不爭、利萬物，只是描述其本質。這不需要去學習、模仿與改變，本質是自有永有的，不是追求來的。
76.9 真正的修行，是讓「那個真的」來主導，不是「我」來主導。這就是無我無執，隨順因緣，無為而為。唯一能做的是「謙虛」地「看」清楚，自然就放下了。放下了，就落在實地上。實際上沒有一個「落」，實地也只是表達那個一體意識，那個真實的我。謙虛也不是讓那個「我」來謙虛，「無我」才是真的謙虛，這是不需謙虛的謙虛。
76.10 看到這裡若「恍然大悟」，臨在且喜樂地大放光明，那真的恭喜，太好了。若還是看不懂，就去看著那個看不懂的，那些頭腦的念頭，那個不是真的我。同樣恭喜，太好了。反覆這樣去「觀看」，直到一切都明明白白的，什麼問題都沒有了，這就是真正的「落實」。這實際上是：沒有落實的落實。
76.11 落實就是隨時處在「當下」，眼前的一切都是完美與圓滿的，都是最好的安排。是永遠的「在」，是清楚的「覺」，是無限的「大樂」。
76.12 若發現「我」還有恐懼、問題與痛苦，在那個當下，感謝這個機會，直面這些「菩提」，臨在地看清楚，自然地放下，將這個養成一個習慣，成為一個新的迴路，不斷地「看」與「放下」，直到沒有任何問題與痛苦了，恐懼也消失無蹤，這就是真的落實。當然還是要補充一下：這其實是沒有落實的落實。沒有一個「我」在落實。
76.13 那個「我」是弄不懂的，但有一個永恆無限的我，總是「在、覺、樂」的那一個，是清楚明白的。落實就是「看到」那個「清楚明白的」，這樣什麼都不必做，自然清淨無為，原本就是大自在，大圓滿的。這真是太好了。
76.14 落實就是腳踏實地，沒有任何的恐懼、問題與痛苦，沒有那些夢中的東西。「落實」是自然的，本在的，毫不費力的，不需要追求的。
