【肉體鍊魂】第三十回　生命的答案，水知不知道？（上）

　生命的答案，水知不知道？（上）

　　江本勝的《生命的答案，水知道》自問世以來便引發極大的迴響。

　　江本勝最廣為人知的實驗，是他所謂的「水結晶攝影」：

　　他將水分別暴露於不同的語言、音樂、影像與人類情感之下，然後快速冷凍，拍攝其冰晶形態。

　　他發現：受到「愛」、「感謝」、「美好音樂」等正向訊息影響的水結晶，形狀美麗對稱；而受到「憎恨」、「罵聲」、「暴力畫面」影響的水，結晶破碎混亂。

　　江本據此主張：人類意念、語言與情緒能夠直接影響水的結構，而人體70%以上由水組成，這說明我們的思想與情緒會深刻影響身心與世界。

　　他進而推論：水的反應說明了意識能量的存在與影響力，並主張這項發現對人類健康、情緒調節與世界和平具有深遠意義。

　　但江本勝的《生命的答案水知道》及其一系列著作被定位成偽科學，被認為是宣傳偽科學的著作。

　　因為他的研究成果，沒辦法實現科學研究所需要的可複製性。

　　也就是說，江本勝的實驗，除了他自己之外，沒人可複製。

　　在實證科學中，一個理論欲成立，必須經歷以下步驟：

　　（一）可觀察性：主張須具可感知的現象。

　　（二）可重複性：實驗在不同時地、不同操作人下應得出相似結果。

　　（三）可證偽性：理論須能被實驗反駁，而非永遠正確。

　　（四）控制變因與盲測：須排除觀察者偏誤與心理暗示。

　　而從這些標準來看，江本勝的水結晶實驗存在不少問題，例如：

　　（一）實驗條件未盡詳述，無法讓他人重複。

　　（二）結晶照片選擇性公開，是否篩選過難以得知。

　　（三）拍攝與命名由人員主觀判定，極易受期待效應影響。

　　（四）欠缺對照組與雙盲設計，難以排除暗示效應與誤差。

　　所以，主流學術圈內，江本勝的研究不被認定為科學發現。

　　其一系列出版物也不被認同，因是透過大眾書籍與影片流通，並未通過同儕審查機制，無法視為嚴謹可靠的科學著作。

　　而物理學家與化學家也普遍指出：

　　●水的結晶過程受到溫度、雜質、冷卻速率高度影響，極不穩定。

　　●結晶形態難以系統性歸因於語言或音樂等高層次變因。

　　●並無機制可證明語意或情緒能影響分子鍵結。

　　據此，多數科學家理性上並不支持江本勝認為水分子會受語言、音樂與情緒影響而有相應回饋的主張。

　　然而，也有個別跨領域研究者主張，應將之視為「科學哲學邊緣的假說」，而非單純斷言為偽科學。

　　特別是在量子物理、認知科學、系統理論等尚未完全理解的領域，仍留有理論性討論空間。

　　例如在神經科學與量子生物學中，有些假說正探討意識是否可能與微觀結構共振——這些都尚在探索階段。

　　雖無法與江本勝的主張直接對應，但提供了「尚未定論」的緩衝地帶。

　　從心理學與科學史觀點來看，江本勝的現象可以視為一種「信念驅動觀察」的經典案例。

　　「信念驅動觀察」（belief-driven observation）是指觀察者的信念、期望、情緒或預設立場在無意中影響了他們對現象的觀察、詮釋與記錄。

　　亦即：

　　●人傾向看到自己相信的圖像（confirmation bias）。

　　●實驗設計中若未控制偏誤，很可能形成「自證預言」。

　　●美學判斷具有文化與主觀性，「美麗結晶」之標準並無客觀依據。

　　在認知心理學中，信念驅動觀察則可與下列現象對應：

　　○確認偏誤（confirmation bias）：傾向於只注意支持既有信念的資訊，例如觀察者只選擇「美麗」結晶展示。

　　○選擇性注意（selective attention：被自己的期望引導，只注意到某些圖像、變化或數據。

　　○認知框架效應 (framing effect)：以「正向語言產生漂亮結晶」的敘事，框架化觀察，使參與者在心理上傾向某種解讀。

　　○期望效應 (expectancy effect)：觀察者的信念會無意識地影響結果（例如在量測過程中的選擇性剪裁）。

　　以榮格心理學的觀點，這是我們的意識受到潛意識的影響，因此，我們「看到」的，不一定是客觀實相，而可能是內心的象徵投射。

　　當我們相信「水能聽懂話語」、「愛能改變物質」，我們便容易在模糊的形態中看見「美麗結晶」。

　　這是一種投射作用（projection）：把內在的情感或信念賦予外在世界，並錯認為「那是它的本質」，而非「我的主觀」。

　　若從整合心理學或意識研究的角度來看：即使這些觀察無法被「硬科學」驗證，它們仍可能具有心理真實性（psychological truth）。

　　在宗教、祈禱、靜坐或靈性實踐中，「信念驅動觀察」可扮演「中介者」角色——引導人們接觸潛意識、統整內在經驗。

　　簡單來說，「信念驅動觀察」不是要表達自己認知上的錯誤，而是一種人性在表達自己的期待——當我們看水的結晶時，也是在看自己的信念、期望與渴望的投影。

　　這也表示，盡管江本勝的水結晶實驗被多數科學家認定是偽科學，江本勝本身的商人背景與公司產品（淨水器與瓶裝水）的性質也讓人聯想到有陰謀圖利的可能，但卻無法否認的，是人類各界對此理念的人性期待。

　　例如，以文學角度觀點來看，這不是一本文獻齊備、論證嚴密的科學著作，而更像是一封封寫給水、寫給世界、寫給我們內心深處的情書。

　　水不只是分子與結構，而是語言的靜謐回音，是記憶的沉默守護，是情感的共鳴合聲。

　　江本勝拍攝的水結晶，像是大自然的詩篇。

　　那些來自「愛」、「感謝」、「和平」的詞語，在水中化為六角雪花般的精緻結構；而來自「恨」、「戰爭」、「你很討厭」的語言，則化為破碎、混沌的圖像。

　　這不只是物理現象的紀錄，更是一種象徵：語言有形，情緒可視。

　　水結晶讓抽象的「善」與「惡」變得可見，使我們不得不警醒：語言並非無害，它在說出口的那一刻，就如一顆石子，激起心湖中的漣漪，或清澈，或混濁。

　　詩人早已知道語言能震動人心，但若連水這樣的自然元素也會被語言「感染」？那麼，寫作與說話，是否就是一種創造世界的行為？

　　又或者，成為了毀滅世界的幫兇。

　　你說什麼，水就記住什麼；你想什麼，世界就成為什麼。

　　這樣的語句，也許並不科學，但它是極具文學性的真理。因為它喚醒我們重新思索語言的重量、情緒的能量，以及我們與世界的共振關係。

　　以宗教視點來看，江本勝的《生命的答案，水知道》雖誕生於科學語境，卻散發著濃厚的靈性氣息。

　　其核心觀點——水能感知人類情緒與語言，並以結晶方式回應——儘管在實證層面受質疑，但在宗教學領域中卻提供了豐富的詮釋空間。

　　幾乎所有世界主要宗教都賦予水神聖地位，江本勝所提出的水之感知性，實則重啟了這些古老信仰所共同持有的水之靈性位階，讓水不再只是單純的自然物質。

　　只是他以科學符號（結晶圖像）將這種神聖感官具象化了。

　　江本勝強調語言對水結晶的影響，與世界各宗教中「神聖語言」（sacred language）、「咒語」（mantra）、「祈禱文」的概念密切呼應。

　　若以宗教學觀點觀察，水結晶實驗可視為一種「現代咒語的可視化實驗」：以科學媒介呈現語言對物質世界的可能影響，重新肯定並認識祈禱與語言之神效性。

　　水擁有某種感知、甚至意識。

　　這種觀點在泛靈信仰（animism）與東亞哲學中十分常見。

　　如神道教，山川草木皆有神靈（kami），水乃「水神」居所，受人敬畏。

　　在儒釋道融合的文化中，「氣」與「神明」皆透過自然流轉表現。

　　北美原住民、澳洲原住民、非洲部族宗教也均認為水與自然現象具靈性。

　　江本勝無意中回應了這些信仰。

　　也進一步引出關於自然界真實狀態的思考：若水真能因善惡語言產生變化，是否就代表，自然界存在一種與人類情緒共鳴的靈性網絡？

　　人類的意念與情緒會對自然界造成什麼影響？

　　與古代一些祈雨的儀式有關嗎？

　　若真有，豈非代表人類的意念可能某種程度上會影響氣候？

　　包括，天災？

　　而江本勝建議人們以「愛」、「感謝」對待水，實際上可算是一種宗教化的倫理實踐。

　　他將古老宗教中「心存善念」的價值觀，以現代化、可見化的方式表達：

　　●若人語言能改變水，那麼我們彼此間的語言是否更具影響力？

　　●若水能記住我們的祝福與憎恨，那是否意味著萬物皆需我們的敬意？

　　宗教學的任務，從來不只是分析神話，而是理解人類如何為世界賦予意義。

　　江本勝的水結晶，是一種神話現代轉譯的嘗試——讓我們得以透過熟悉的物質，重新與古老的靈性傳統深入對話，並向我們以往忽略、忽視，但可能一直存在的古老之靈，奉上祈禱的虔誠。