7.3.3榮格的原型與心理能量
關於能量的概念，因力比多觀念之分歧及其他等原因與弗洛伊德分道揚鑣的榮格也有相關表示。心靈（psyche）是一個動態體系——弗洛伊德、榮格以及其他許多世紀初的心理學家都不認為心靈是由一些固定零件組裝而成的靜態集合，而將其視作某種複雜的內部組織，控制和調節各種思維與情感活動以保證我們對於現實世界的充分把握及合理反應。
他們充分地認識到，心靈是一系列不停地運作、不停地改變的關係，大於各部分的總和，而且永不停息。
佛洛伊德為了詳盡闡述這個心理運作模式，便以拉丁語中的力比多一詞來描述這個心靈系統運轉的原動力。如7.3.2討論的，佛洛伊德發現這種原動力可以在種種心理過程中被壓抑、疏導、轉移乃至昇華。
榮格則覺得力比多這個詞「非常適宜於實用的目標」（《全集》第七卷，第52頁，註6），但是他覺得僅用它來指性能量又太窄，因為拉丁語中它的意思包括：欲望、渴望與要求（《全集》第八卷，第30頁，註47）。
因此他揚棄了佛洛伊德對於性的過份強調。
榮格自己寫道：「依我看來，力比多是心靈的能量，與心理內容的強度一致。」（《全集》第七卷，第52－53頁，註6）因而使這個詞變得更加中性。
而榮格使用力比多的範圍更廣，內容豐富得多。
榮格並不認為大腦只是以力比多為潤滑劑而受使於各種力量的可憐蟲（不過，若佛洛伊德的生物假設觀點是荷爾蒙，那大腦確實很容易變「可憐蟲」），相反，他將力比多用來描繪更加難以言狀的神祕之物，並以造成的影響來定義力比多。
例如，人們投向內心或外界的注意力、人與人之間不斷變換的相互引力、對於某種特別的品質與事物的垂青，力比多都可以激起人們的行動熱情以完成某項任務。
榮格的對於力比多一詞的概念超出佛洛伊德的嚴格定義許多，但也顯得更靈活有力。它從某種單純的情感力量變成一種心靈能量[153]，故而，榮格的力比多更貼近一種寬廣的生命力。
若以細胞意念的「生存」單一概念來定位似乎難以呈現其內涵，反倒是一種多細胞共榮群組的共生合作之生命力方能較為貼合。
例如真核細胞與粒線體的共生合作之「愛的給予」原型。
人類心靈的最深層，榮格稱之為「集體無意識」（集體潛意識），並認為它的內容綜合了普遍存在的模式與力量，分別稱為「原型」與「本能」（本身自有之能，與前章〈關於本研究的能力概念〉所說之本能乃本身自有且自我認同之外顯能力，兩者不同）。
原型乃是榮格的心理學非常重要之一環；原型並非榮格所創，這個詞源于「柏拉圖理念（eidos）一詞的意譯」。榮格的獨特貢獻在於將其運用到與當代人相關的心理學上。
對他來說，原型是「理解的典型方式」，即是作為人類一份子所共同具有的心理認知與理解的模式。[154]
原型本身既不是遺傳下來的思想，也不是共同的形象。
更確切的說，原型就如一個心理模子，個人與集體潛意識的經驗經其加工然後才能成形，但它又與所鑄成的象徵符號和形象本身不同。[155]
例如《導讀榮格》在介紹面具原型時提到，榮格作為一個心理學家曾接待許多人，發現他們完全認同於自己的面具而致內心世界於不顧，將自己等同於他們的社會地位或事業成就[156]——姑且不論榮格對他們做了這是有益還是有害的分析判斷，但我們卻可以由此很清楚的瞭解，那些被榮格接待的「他們」，其形成面具原型之內容的社會地位或事業成就斷然不會每一個人都相同。
榮格自己便表達的很清楚：「不是由內容所決定，而是形式......原型本身是虛空、純粹的形式，中間別無他物......」[157]
而在榮格看來，原型具有兩面性，既潛有積極的一面，又隱伏消極的一面。
依照其定義，原型本身存在於意識領域以外，它們幾乎是做為一股自然之力，以種種特別的方式自動地為各個個體組合出千萬經驗，而不顧及由此而對個人生活產生的良性或惡性後果。
只有當人們試圖將原型的內容引入意識之中，並在個人的意識生活與人類實存的原型層面之間建起溝通管道時，人們才會在心理上日漸成熟。[158]
關於兩面性的例子是本我原型（本研究陳述的本我傾向我們所說的「真我」的特性）：榮格注意到，如果心靈是一個自然而具有目的性的現象，那麼這種目的性在很大的程度上是以內在的本我原型為核心進行運作的。
發生的某些事件所具有的某種特殊意義；困境之中由於神祕之手的干預而呈現出的柳暗花明之勢；同時性現象之中奇妙的巧合而引起的態度轉變——榮格將所有的這些心靈現象都視作本我的顯現，它促發了一種對於個人實存意義的全方位體認。[159]
因此，本我是集體無意識（集體潛意識）中代表建全完美的原型。
如果我們的自我失去了與本我的連繫，內心便會產出不安惶惑的感覺，例如：感覺生活失去了意義，情緒低落，隨波逐流，沒有方向和希望，而這樣的感覺常常現代人的生活寫照。
然而，如果我們的自我與本我連繫的太過緊密，擅取這個大我所帶有的無盡力量之源，就會造成榮格所稱的膨脹（inflation），即一種浮華之感，也就是一種認為自己全能、全知與完美的妄念。
這就是某些著名文化人士自大自負的自我意識。
［注釋］＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
[153]羅伯特.霍普克(Hopcke, Robert H.).導讀榮格(M)臺北縣新店市：立緒文化.1997.01.p10-p12
[154]同上註，p02
[155]同上註，p04
[156]同上註，p87
[157]G. G. 榮格(G. G. Jung).榮格自傳：回憶‧夢‧省思(M).臺北市：張老師.2008.03.p461
[158]羅伯特.霍普克(Hopcke, Robert H.).導讀榮格(M)臺北縣新店市：立緒文化.1997.01.p04-p05
[159]同上註，p97
