耶穌進耶路撒冷後，面對宗教領袖的挑戰與詰問，在聖殿中教訓人，揭示神國的權柄、對真理的堅守與對虛假信仰的指責。本章記錄數次激烈交鋒，耶穌不僅揭露對方的詭計，也藉此教導門徒如何站立在神的真理中，分辨權柄、回應世界與警醒自己。 一、權柄的問題：誰給你這權柄？（路20:1–8） 祭司長、文士和長老質問耶穌：「你憑什麼權柄做這些事？」（20:2）耶穌反問他們：「約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？」（20:4） 他們不敢回答，因為怕民眾，也怕自己被揭穿（20:5–7）。耶穌沒有直接回答，卻以反問揭露他們內心的虛偽與政治權謀，表明真正的權柄來自神，而非制度與人意。 屬靈反思：在事奉與真理的問題上，我們是否只考慮人的眼光與利益？是否敢承認神在某人身上的作為，即使那人不合己意？真正的屬靈權柄，是來自順服與神的認可。 二、惡農夫的比喻：拒絕神的僕人與子（路20:9–18） 耶穌講比喻：一個家主栽了一個葡萄園，差僕人去收果子，卻被佃戶打傷、羞辱，最後連兒子也被殺（20:10–15）。這比喻明顯針對以色列宗教領袖歷代逼害先知、最後將要殺害神兒子的事。 耶穌引用詩篇說：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」（20:17）表明祂雖被棄絕，卻是神所立的根基。拒絕祂的人，終將在審判中傾倒（20:18）。 屬靈反思：我們是否也常抗拒神透過人或處境向我們說話？我們是否真正以基督為信仰根基，還是只擇自己所喜歡的？主是房角石，不是可有可無的裝飾。 三、納稅與忠誠的問題（路20:19–26） 為要陷害耶穌，有人問：「納稅給該撒可以不可以？」（20:22）這是一個設計陷阱的問題──若說可以，就顯得背叛猶太人；若說不可，就可控告祂叛亂。 耶穌看透人心，要求他們拿出銀錢，反問：「這像和這號是誰的？」回答說是該撒的，祂說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」（20:25） 耶穌指出兩個原則：信徒要在地上的責任中守法，但更重要的是，在生命主權上當全然歸屬神。 屬靈反思：我們是否將「神的物」獻給了神──包括我們的時間、才幹、敬拜與忠誠？我們是否也在社會中盡本分、尊重制度，卻不失對神國的忠心？ 四、復活的辯論：神是活人的神（路20:27–40） 撒都該人否認復活，藉摩西的律例設下難題，問若七兄弟先後娶同一女子為妻，復活時誰是她的丈夫（20:28–33）？ 耶穌回答指出：復活後的生命與今世不同，是「像天使一樣」（20:36），不再有婚姻關係。並進一步以摩西書中的經文證明復活：「神稱祂是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神──祂不是死人的神，乃是活人的神。」（20:37–38） 屬靈反思：我們是否真相信將來的復活與永生？我們是否活在對永恆的盼望中？神的應許超越今世，我們對神的信心也必須超越眼前。 五、彌賽亞的身分與假冒為善的警告（路20:41–47） 耶穌反問眾人：「人怎麼說基督是大衛的子孫？」並引用詩篇指出：「主對我主說：你坐在我的右邊……」（20:42–43）說明基督雖為大衛後裔，卻是超越大衛、與神同尊的主。 接著，耶穌嚴厲指出文士的假冒為善：「他們好穿長衣遊行……又吞吃寡婦的家產，假意作很長的禱告；這些人要受更重的刑罰。」（20:46–47） 屬靈反思：我們如何認識耶穌的身分？祂不只是道德榜樣，更是萬主之主。另一方面，我們是否也在無形中活在信仰的表演中，而非真誠敬畏中？ 面對詰問，站穩真理 第二十章展示了信仰的真實與張力： －面對權柄的挑戰，我們是否有來自神的確據？ －面對人心的詭詐，我們是否持守主的原則？ －面對永恆的問題，我們是否有屬靈的眼光？ －面對屬靈的虛假，我們是否敢於自省悔改？ 耶穌在這章不是單純回應難題，而是以真理擊破虛假。祂指出，信仰不是一套言語與制度，而是對神的敬畏、對主的認識與對心靈誠實的堅持。 願我們在這混亂多聲的世代中，定睛於基督──這房角的頭石，忠心事奉、不為人討好，只求在神面前站立得穩。
