從佛教四聖諦出發，解構當代政治分裂的苦、集、滅、道，提出政治與修行共振的嶄新視角。
尊者達賴喇嘛曾多次強調：
「一切眾生都有離苦得樂的渴望，這不只是佛法，也是普遍的人性需求。」
這句話不是抽象的慈悲口號，而是一種深刻的倫理立場。
四聖諦觀罷免：讓政治成為修行之鏡
在台灣政治氣氛日益極端、民意參與頻繁的此刻，一場以《四聖諦》為結構、觀照社會苦源與對立心理的佛法解析文章〈四聖諦 × 大罷免〉，提出一種將靈性修行與民主參與融合的新視角。
文章以佛教核心的「四聖諦」作為分析結構，內容深入而具體，包含：
苦諦：承認社會的情緒撕裂與信任崩解。
集諦：揭露背後的貪瞋癡循環。
滅諦：指出終止對立的可能不是懲罰，而是照見與止息。
道諦：透過八正道落實具體行動策略。
一、苦諦｜這場罷免，是一場共業苦的展現
「罷免」的發生，無論支持或反對，背後都藏著某種社會的集體痛點：
- 公民對政治既期盼又失望之苦
- 被代表者感到被誤解之苦
- 體制內部扭曲之苦
- 民情撕裂、仇恨擴張對立之苦
這些不是個人的問題，亦不是誰的錯，而是共業顯化出來的社會苦果，是我們正在共同承擔的痛。
現象實況：
- 台灣出現社會高度對立，彼此貼標籤、互不信任、互不諒解。
- 公民參與熱絡，但資訊來源混亂，真假難辨。
- 一部分人認為罷免是民主權利，一部分人感到是政治對立的恐怖攻擊。
- 當事人面臨輿論凌遲與人格羞辱。
- 民眾逐漸疲乏、冷感，進入「政治憂鬱」。
佛法觀點：
佛陀從不逃避苦，而是教我們如實觀照——看到苦的真實，才有轉化的起點。
我們不需要指向性的針對某人不對，而是要體會這是整體關係中的張力失衡與無能為力。苦並非來自單一人物或事件，而是來自群體之間長期失去對話、理解、與信任的通道。從修行眼光來看，這些苦是必須被真誠承認的集體傷口。
「非恨止恨，唯有慈能止。」——若我們不理解苦，就會重複製造苦。
二、集諦｜這場「社會性失溫」的根源，不在罷免本身
我們常將罷免視為對抗「不當權力」的手段，但若從集諦來看：
- 長期的失能與失望，集聚成瞋恨；
- 對權位與正義的執取，變成自義；
- 媒體與意識形態的操弄，升高對立；
- 貪著群眾情緒的聲量，導致不當手段的正當化。
這些，通通來自無明——不知自己正在苦、不知真相不一、不知行為有果報。
現象實況：：
- 長期制度無法回應民意 → 民眾轉向情緒性手段
- 政治語言極端化 → 「不是同志，就是敵人」
- 社群媒體回音室效應 → 群體認知斷裂
- 媒體偏頗，混淆是非 → 民眾被操弄而不自知
- 公眾人物與群眾之間角色期待錯亂 → 誤會成常態
佛法觀點：
這些都是來自「貪、瞋、癡」的集體顯現：
- 貪權、貪聲量。
- 瞋於異己、仇恨化政治。
- 癡於對立、錯解民主的真義。
苦的成因，不在敵人，而在無明與貪瞋痴，我們每個人都在不自覺中參與苦的製造。
三、滅諦｜停止苦的方法，不是清算，而是照見與止息
若我們照見了苦與其成因，那麼滅諦便說明：是有出離的可能的。
- 這出離，不是逃避政治，而是轉化參與的品質——從報復走向療癒，從對抗走向正見。
- 停止苦，不是因為對方倒下了，而是我們不再執取、不再反應、不再執著非我即敵。
- 滅不是沉默，是內心不再起恨見，外在依然有作為，但來自無我清明。
終止對立、和解傷口，不靠清算，而靠「覺」
滅苦不是否定罷免制度，而是：
- 結束「你死我活」的政治認知。
- 止息將他人妖魔化的語言。
- 不再將立場等同人品。
- 讓民意成為對話的空間，而不是攻擊的武器。
佛法觀點：
滅苦的實現，來自於：「願我們不再被痛苦支配意志，不再讓無明遮蔽慈悲。」
我們無論罷不罷免不免，而是學會在制度行動中保留悲心與覺照，不再由業力推著走，而是轉身成道。
四、道諦｜走一條「悲智雙運」的參與之路，讓社會離苦的是八正道，而非八方對打
四聖諦最重要的一步，就是「道」：我們該怎麼做？
八正道在大罷免中的應用
- 正見-不以立場為眼，觀因緣，不線性評價他人，了解罷免背後的社會苦因，不落入誰是非的迷霧。
- 正思惟-不讓仇恨與報復佔據公共論述保持善意思考，不預設立場攻擊他人動機。
- 正語-不造謠、不攻訐、不散布惡業言語拒絕散布謠言與二分語言，選擇清淨語言。
- 正業-以合法、合道德方式行使公民權在公共討論中堅守道德、合法、尊重差異。
- 正命-不依附利益關係而歪曲判斷，不因政治利益或團體壓力而扭曲判斷。
- 正精-進精進參與政治但不貪求成果，持續投入建設性對話，不隨波逐流。
- 正念-持續覺察情緒反應，觀照其緣起與變化，保持情緒覺察，辨識內在的瞋恨與焦慮源頭。
- 正定-穩住心性，不因社會動盪而失去慈悲智慧在混亂與撕裂中，安住於自我內在的安寧與理性。
佛陀開示的八正道，在今日也有極具現代性的解釋方式。
結語：讓罷免變成修行，不只是對抗；這不只是一場罷免，而是一面「正見的鏡子」
若不能止苦，那就讓我們成為苦的終點；若不能改變世界，那就讓自己成為光明之道。
罷免是一種制度工具，但若我們能用四聖諦來觀察這一場劇變，它就成了一面照見群體業力的鏡子，也是一座通往正見的橋樑。我們無法控制他人的行為，但我們能選擇用什麼心來參與這個世界。
如果四聖諦不只是誦念，而是行在每一個社會事件之中，那麼這場罷免，不只是政局的風暴， 而是一場提醒我們—「看見苦、止苦、走向智慧」的共同修行。
-願人們能想到互相幫助-
「佛法不是逃避現實，而是深入現象，照見苦因，轉化對立。
即使眾生各自執著錯誤方式，仍應看見他們內在渴望安穩、希望被理解的心。」
