帝釋説偈 | 涅盤為樂
Susīma-suttaṃ經篇常見譯名另有
➡️須師摩經/妙真居士•譯 ➡️蘇尸摩經/莊春江居士•譯 ➡️善尸摩經/蕭式球居士•譯
以下是我（=阿難尊者）從世尊那裡聽見到的。 有段時間，佛陀住在舍衛城的衹樹林給孤獨園，那時，佛陀召喚比丘們。 比丘們回應後，在佛陀面前聚集，佛陀開始說法： 「比丘們，在過去，阿修羅們曾對天神們發動攻擊。當時統領天神的帝釋，召喚一位名叫秀治（Susīma，讀音：蘇西瑪）的天子前來，對他說： 『親愛的秀治，阿修羅們正在攻擊諸天，請前去迎戰吧。』 秀治天子回答：『是，尊敬的天帝。』 但，秀治天子隨後陷入怠惰，並沒有前往迎戰。 帝釋天王第二次、第三次召喚秀治天子，重複同樣的要求，但秀治天子都是在應允後懈怠。 於是，帝釋就以偈言對秀治天子說： Anuṭṭhahaṁ avāyāmaṁ 不用努力和奮鬥 sukhaṁ yatrādhigacchati 該處也能享安樂 Suvīra tattha gacchāhi 秀治天子應前去 mañca tattheva pāpayā 並且帶上我同行 秀治天子也以偈言回應： Alasvassa anuṭṭhātā 懶惰之人不努力 na ca kiccāni kāraye 也不完成其任務 Sabbakāmasamiddhassa 若此人還能滿願 taṁ me sakka varaṁ disā 帝釋請說應何往 帝釋說： Yatthālaso anuṭṭhātā 閑散之人所在處 accantaṁ sukhamedhati 無盡舒適又繁盛 Suvīra tattha gacchāhi 秀治天子應前去 mañca tattheva pāpayā 並且帶上我同行 秀治天子又繼續問： Akammunā devaseṭṭha 諸天之首您是說 sakka vindemu yaṁ sukhaṁ 不工作也能享樂 Asokaṁ anupāyāsaṁ 悲傷煩惱不存在 taṁ me sakka varaṁ disā 帝釋請說應何往 帝釋則回答： Sace atthi akammena 若是存在不需要 koci kvaci na jīvati 以工作維生之處 Nibbānassa hi so maggo 那肯定就是涅槃 suvīra tattha gacchāhi 秀治天子應前去 Mañca tattheva pāpayā 並且帶上我同行 比庫們，帝釋能成為諸天之王，是因為他擁有很大的福報，不需要努力，就可以獲得許多享受。然而，即便如此，他仍然讚許精進和努力。 而你們現在已經在光輝、良善的正法中出家，更應該要為了『得到未得到的、達到未達到的、證悟未證悟的』而勤懇努力、奮力不懈地修行！」 ---- 此篇的內容，除了天子的名字不同之外，其餘都和『相應部 11.1 Suvīra-suttaṃ（蘇維拉經/俊英經）』相同。 故事中的秀治天子和俊英天子，兩人雖然都答應了帝釋要去迎戰阿修羅的入侵，但是後來都食言。 無法明確確定他們各自食言時的內心理由是什麼，但秀治天子此名有出現在『相應部 2.29 Susima-suttaṃ』中，在這篇經文中，講述他也非常稱讚舍利弗尊者的各種美德。 或許可以推論，秀治天子並不好戰，可能也對修行有興趣，只是不知道最後是否有實際修行並有所成就。 ---- 相應部11.1-2經，特意將天子的名字，以中文的命名來翻譯，主要原因是為了配合偈言的通順，建議讀經時，人名還是盡量以巴利語來記憶，對深入學習才有利益。 經名翻譯有列出『善界』則是附帶紀錄susīma此字有良『善』的『界』線的意涵。 另外，Susīma天子的名號，在大乘的經書中也有出現，多半譯為「須深」。 因為有許多位同名者，所以，即便符合字數規則，仍未採用這個常見的譯名。 以英文查詢字義時，資料顯示在『The Noble Mahāyāna Sūtra “Teaching the Relative and Ultimate Truths” 』 梵語書名：Saṃvṛtiparamārthasatyanirdeśa』中，有此名的翻譯 Excellent Rule mtshams bzangs མཚམས་བཟངས། susīma Located in 1 passage in the translation: 1.132 試圖更進一步查詢 The Noble Mahāyāna Sūtra “Teaching the Relative and Ultimate Truths”的中譯書名，但目前沒有收穫。 基於大乘系統中，有許多後人編撰的經書，考證不易，故暫時不會再多花時間去求證。 故僅引用此資料，將天子的名字譯為 優『秀』 『治』理 無論如何，只要是透過翻譯，就一定會產生誤差，故我們讀經時，應該要學習的是佛陀所指導的究竟法，而非拘泥在人名或人物的行為性格...等等有為生滅的非究竟法。
