帝釋説偈 | 涅槃為樂
Suvīra-suttaṃ經篇常見譯名另有 ➡️蘇毘羅經/莊春江居士•譯 ➡️善毗羅經/蕭氏球居士•譯 ➡️勇猛天子經/妙真居士•譯
---- 以下是我（=阿難尊者）從世尊那裡聽見到的。 有段時間，佛陀住在舍衛城的衹樹林給孤獨園，那時，佛陀召喚比丘們。 比丘們回應後，在佛陀面前聚集，佛堂開始說法： 「比丘們，在過去，阿修羅們曾對天神們發動攻擊。當時統領天神的帝釋，召喚一位名叫俊英（Suvīra，讀音：蘇維拉）的天子前來，對他說： 『親愛的俊英，阿修羅們正在攻擊諸天，請前去迎戰吧。』 俊英天子回答：『是，尊敬的天帝。』 但，俊英天子隨後陷入怠惰，並沒有前往迎戰。 帝釋天王第二次、第三次召喚俊英天子，重複同樣的要求，但俊英天子都是在應允後懈怠。 於是，帝釋就以偈言對俊英天子說： Anuṭṭhahaṁ avāyāmaṁ 不用努力和奮鬥 sukhaṁ yatrādhigacchati 該處也能享安樂 Suvīra tattha gacchāhi 俊英天子應前去 mañca tattheva pāpayā 並且帶上我同行 俊英天子也以偈言回應： Alasvassa anuṭṭhātā 懶惰之人不努力 na ca kiccāni kāraye 也不完成其任務 Sabbakāmasamiddhassa 若此人還能滿願 taṁ me sakka varaṁ disā 帝釋請說應何往 帝釋說： Yatthālaso anuṭṭhātā 閑散之人所在處 accantaṁ sukhamedhati 無盡舒適又繁盛 Suvīra tattha gacchāhi 俊英天子應前去 mañca tattheva pāpayā 並且帶上我同行 俊英天子又繼續問： Akammunā devaseṭṭha 諸天之首您是說 sakka vindemu yaṁ sukhaṁ 不工作也能享樂 Asokaṁ anupāyāsaṁ 悲傷煩惱不存在 taṁ me sakka varaṁ disā 帝釋請說應何往 帝釋則回答： Sace atthi akammena 若是存在不需要 koci kvaci na jīvati 以工作維生之處 Nibbānassa hi so maggo 那肯定就是涅槃 suvīra tattha gacchāhi 俊英天子應前去 Mañca tattheva pāpayā 並且帶上我同行 比庫們，帝釋能成為諸天之王，是因為他擁有很大的福報，不需要努力，就可以獲得許多享受。然而，即便如此，他仍然讚許精進和努力。 而你們現在已經在光輝、良善的正法中出家，更應該要為了『得到未得到的、達到未達到的、證悟未證悟的』而勤懇努力、奮力不懈地修行！」 ---- 此篇的偈言是帝釋天對一位名為俊英的天子所說的鼓勵的話，非佛陀所說，但佛陀會以此偈言來鼓勵當時在場的比庫，肯定有其特殊的用意。 雖然無法明確得知用意，但可以推論為： 即使是享用福報、過著好日子的天神之王，都還是嚮往涅槃，已經走在佛陀的正法、正道上的比庫們，有更好的修行條件，那麼便應該更加努力才是。 當時的衹樹林給孤獨園的環境肯定非常好，那裡的修行條件推論可比喻為僧團的天界，更不用說佛陀本人當時也住在那裡。 或許也可能是當時有些比庫出現了懈怠心，所以佛陀才召集比庫，並且說了這個故事，作為提醒與鼓勵。 而身為在家居士的人們，也不需要自怨自艾，只要有心，努力不懈，我們也是可以累積很多的波羅蜜，有機會精進集中修行時。珍惜生命時間、把握機會，通往涅槃之路，也可能水到渠成。 ---- ［關於帝釋天］ 帝釋天是三十三天（Tāvatiṃsa，譯成：忉利天）的天神首領，巴利語為Sakka，全名為Sakko devānaṃ indo（傳統譯名：釋提桓因達羅，簡稱釋提桓因。） 他又有許多別名，且無始以來，也有許多不同的眾生，轉生成為帝釋天，故讀經時，或許可將帝釋天視為『天神之王』，因其善行而有很大的福報者即可，不需糾結其生生世世的身份，或與某個眾生畫上輪迴等號。 帝釋天經常和佛陀問法，最有名的是收錄於長部第21經『Sakkapabha Sutta（帝釋所問經）』 三十三天屬於欲界，能投生於此界的眾生，皆有其相對應的福德、所以可以享用快樂無憂的果報。 以粗略的比喻來說，對於除了投生『人界』之外的其他生存界的眾生，果報就類似於一次的旅遊盤纏。無論是善或不善的果報，除非有其他業成熟，提早中斷該次的生命，否則一般只會在用光支持該次所準備的盤纏，才又再因業投生。 換句話說，即使是帝釋、甚至是色界的大梵天，其福報用盡後，將會再次輪迴，就不見得可以再轉生為王。 與一般凡夫所想像：『一旦成為神之後，就永遠是個神。』完全不同。 雖然都是帝釋天。但不同的識與其業力投生成為此天神之王，就會有不同的性格和態度。 本篇中的這位帝釋天，推論應該就是帝釋所問經中的那位帝釋天，根據經文描述來推論，他至少是預流果，並且在某個時候證得初果，確定不會再墮入惡趣。 ［關於俊英天子］ 因為欲界的眾生屬於『化生』，所以不需要母親流血分娩才能出生，也不需要從無助的嬰兒開始成長，而是因其業力，直接轉生為某個成熟形態。 此時，生為男性者，一般稱為天子，女性則成為天女。 本篇中的這位Suvīra，傳統上音譯為蘇毘羅、善毗羅，意譯上，有妙真居士所譯的「勇猛」 此次，採用中文常見的二字命名法，將Su + vīra譯為「俊」「英」 根據說文解字：「俊，材千人也。」取其『極為優秀』的含義。 根據說文解字：「英，艸榮而不實者」意思是草長得很茂盛。 「草」是佛陀很常用以形容煩惱的比喻，且引用三國時代，曹魏劉邵所著的『人物志-英雄篇』中，對「英」、「雄」二字的細分： 夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄； 故人之文武茂異，取名於此。 是故，聰明秀出，謂之英； 膽力過人，謂之雄。 此其大體之別名也。 Suvīra天子，明顯地是不願出征戰鬥者，且三次答應帝釋天的要求並食言。 帝釋天便知道此天子並非懇切勤勞者，所以才以偈言鼓勵天子努力去抵達『一個不須努力就能活得很快樂的地方』，他說是『涅槃』。 佛堂說了這個故事，並沒有說到，最後俊英天子是非證得阿拉漢果位，得享涅槃之樂。而根據讀經經驗，以及經文中的人物性格描述，推論俊英天子努力修行以達到不再需要苦了的機率並不高。
