《利未記》第十五章詳細規定了身體排泄所造成的不潔，包括男性和女性的病態分泌、正常的精液排出，以及婦女月經的情況。經文的重點不在道德判斷，而在於禮儀上的不潔與潔淨程序，提醒以色列人：身體與生活的各層面都與聖潔相關。
一、男性的分泌（15:1–18） 若男人因病有漏症（異常分泌），就不潔淨；凡他所躺臥或所坐的都不潔（v.2–4）。觸摸他的人要洗衣、洗身，直到晚上才潔淨（v.5）。當漏症止住後，要數七日，並在第八日獻祭兩隻斑鳩或雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭（v.13–15）。若男人與女人同房，精液排出，兩人都要用水洗澡，直到晚上為不潔（v.16–18）。 不潔不等於罪惡，而是提醒人關於生命流失的有限與死亡的影子。排泄象徵生命力的喪失，因此需要透過獻祭恢復與神的交通。
二、女性的月經與病症（15:19–30） 女人行經時七日不潔；凡摸她的，直到晚上都不潔（v.19）。凡她所躺臥、所坐的都不潔；摸這些東西的人要洗衣、洗身（v.20–23）。 若婦女患漏症，血多日不止，超過經期，她在患漏的日子裡都不潔淨，如同行經一樣（v.25）。待病止住後，她要數七日，然後在第八日獻兩隻斑鳩或雛鴿，分別作贖罪祭與燔祭（v.28–30）。 血象徵生命（利17:11）。血的失落不單是生理現象，也觸及屬靈的提醒：人因死亡的權勢被玷污，唯有神能使人恢復潔淨。三、神學意義（15:31–33） 「你們要使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」（v.31） 帳幕是神的居所，祂的聖潔不容玷污。這些條例表明：即使是最自然的身體排泄，也提醒人「在神面前，我們是有限、有死、有污穢的」。神呼召祂的子民在生活各處分別為聖。
四、基督論的指向 新約中，患血漏十二年的婦人觸摸耶穌的衣裳，立刻得醫治（可5:25–29）。這事顯明基督超越律法的界限，祂不是被污穢玷染，反而以祂的能力帶來潔淨。 基督在十字架上流血，將生命傾倒，為我們成就了最終的潔淨（來9:14）。祂使人不再因身體的有限而被排斥，卻能在祂裡面被接納，進入神的同在。
《利未記》第十五章提醒：神的聖潔觸及生活最私密與自然的領域；人的有限與生命的流失，顯明我們需要神來潔淨與更新；獻祭是恢復與神交通的途徑，而這在基督裡已經完全應驗；信徒今日蒙召，不是遵守禮儀上的潔淨條例，而是靠基督寶血得潔淨，並在身體與生活上榮耀神（林前6:19–20）。
