《利未記》第十四章延續上一章對大痲瘋的規範，但焦點轉向痊癒後的潔淨禮，以及房屋出現霉斑的檢驗與處理。這些條例不僅是醫學或衛生措施，更在神學上揭示：污穢能被神的方式潔淨，恢復與群體、與神的團契。
一、痲瘋患者痊癒的潔淨禮（14:1–20） 當痲瘋患者得醫治，要帶到祭司面前檢查（v.2–3）。若確實痊癒，就要取兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅色線子和牛膝草（v.4）。一隻鳥要在瓦器裡，用活水宰了，另一隻蘸那鳥的血與水，連同香柏木、朱紅線、牛膝草一起，灑在被潔淨的人身上七次，然後放活那隻鳥（v.5–7）。 患者要洗衣、剃毛、沐浴，然後入營，但仍在營外居住七日（v.8）。第七日再剃毛、洗衣、洗身（v.9）。第八日，他要獻贖愆祭、公羊羔、素祭與奠祭，由祭司在壇上獻祭，為他贖罪並使他潔淨（v.10–20）。 兩隻鳥象徵死與生——一隻被宰殺，一隻得釋放，預表潔淨不是出於人的努力，而是藉著代替與釋放。剃毛與沐浴象徵徹底更新。最後的獻祭顯明真正的潔淨乃藉贖罪。 二、窮人獻祭的條例（14:21–32） 若患者貧窮，不能獻三隻公羊羔，可以用一隻公羊羔為贖愆祭，並獻少量的素祭與油，另外再加兩隻雛鴿或斑鳩（v.21–22）。祭司要照樣為他贖罪，使他潔淨（v.30–31）。
神體恤貧窮人，祂的赦免不因經濟能力而受阻。救恩不是少數人的特權，而是向所有尋求祂的人敞開。三、房屋發霉的條例（14:33–57） 進入迦南地後，若房屋牆壁出現發綠或發紅的斑紋，房主要告訴祭司（v.34–35）。祭司要檢查，並封鎖房屋七日（v.38）。若霉斑擴散，要刮去牆上的石頭，換上新的（v.40–42）。若仍然蔓延，就要拆毀整棟房屋，把材料搬到營外（v.43–45）。 若霉斑消退，祭司要取兩隻鳥、香柏木、朱紅線與牛膝草，照著病人潔淨的條例行禮，為房屋行潔淨之禮（v.48–53）。 房屋象徵生活環境。霉斑的處理提醒人：罪不僅影響個人，也能滲入家庭與群體，需要徹底清除。神要求祂子民的居所同樣分別為聖。
四、神學意義 這些規例顯示：污穢並非不可逆轉，神設立潔淨之道，使人恢復與群體的交通；潔淨涉及代替（鳥的死與釋放）、更新（洗身剃毛）、獻祭（贖愆祭、贖罪祭）；神的聖潔觸及生活全方位，包括居所與社群。 五、基督論的指向 新約中，耶穌潔淨痲瘋人（可1:40–42），顯明祂有權柄赦罪與醫治。兩隻鳥的禮儀預表祂的死與復活——祂為我們受死，使我們得釋放進入新生命。祂不僅醫治個人，也要潔淨「神的家」，使教會成為聖潔的居所（弗2:21–22）。 《利未記》第十四章提醒：神的聖潔要求人與群體的全然潔淨；污穢雖嚴重，但神為人預備了潔淨的途徑；真正的潔淨在於基督，祂藉著死與復活，使我們得著赦免與更新；今日信徒蒙召不僅守潔淨的生命，也要潔淨自己的家庭與群體，使之成為神聖潔的居所。
