《利未記》第二十一章進一步聚焦於祭司的聖潔規範。若第二十章針對全體百姓，這一章則特別要求祭司要有更高的聖潔標準，因為他們代表百姓侍立在神面前。經文分為普通祭司的規範（v.1–9）、大祭司的規範（v.10–15），以及對殘疾祭司的限制（v.16–24）。全章的重點是：愈親近神的人，愈須在生活中保持聖潔。 一、普通祭司的規範（21:1–9） 祭司不可因死屍沾染自己，惟有至親（父母、兒女、兄弟、未出嫁的姐妹）可以為之沾染（v.1–3）。不可剃頭兩鬢、剃鬍鬚邊緣，也不可割身（v.5）。他們要聖潔，不可褻瀆神的名，因為他們獻耶和華的火祭（v.6）。 祭司不可娶妓女、被污的女子，或被休的婦人為妻（v.7）。若祭司的女兒行淫，玷辱自己和父親，就要用火焚燒（v.9）。 祭司的生活必須遠離與死亡、偶像、淫亂有關的一切污穢。因他們是聖職人員，代表群體獻祭，若自身玷污，就褻瀆了耶和華的名。 二、大祭司的規範（21:10–15） 大祭司因受膏、穿聖衣，承擔更高的職責：不可蓬頭散髮，不可撕裂衣服（v.10）；不可走近死屍，甚至父母死時也不可沾染自己（v.11）；不可出聖所，免得玷污神的聖所（v.12）；只能娶本民中的處女為妻，不可娶寡婦、被休的婦人、被玷污的女子（v.13–15）。 大祭司與神的同在最親近，因此他的聖潔要求遠超普通祭司。這提醒人：愈靠近神，代禱與服事的責任就愈重，生活中也愈需分別為聖。 三、殘疾祭司的限制（21:16–24） 若祭司有身體殘疾（瞎眼、瘸腿、缺肢、駝背、長癬、眼瞎等），仍屬於祭司，可以吃聖物，但不可進幔子前，不可走近壇前供職（v.17–23）。 這不是歧視，而是象徵性的要求，因為祭司代表的是神完全的聖潔與無瑕的侍奉。殘疾祭司仍被神供養，顯示神的恩典，但其職分受到限制。 四、神學意義 聖潔的等級性。全體百姓要聖潔，祭司要求更高，大祭司更是至聖。這顯示與神的親近程度，決定了聖潔的要求。聖潔與身份的連結。祭司的身份不是個人選擇，而是神的揀選，因此他們必須活出與身份相稱的生活。殘疾條例的象徵性。不是否定有殘疾者的價值，而是透過象徵，預表神要一個完全無瑕的中保。 五、基督論的指向 基督是完全的大祭司，祂在一切事上無瑕無疵（來7:26–27），因此能完全為我們代求。在基督裡，神不再因身體缺陷而限制人事奉，因為祂已經在十字架上成全了象徵性的律法（加3:28）。新約信徒被稱為「君尊的祭司」（彼前2:9），蒙召過聖潔的生活，因我們所代表的是基督自己。 《利未記》第二十一章提醒：神的僕人愈親近祂，愈須在生活上嚴謹聖潔；祭司的聖潔要求不僅是為了自身，而是為了群體的敬拜；最終的完全在於基督，祂是無瑕的大祭司，藉祂我們被成全，蒙召以聖潔的生命事奉神。
