《利未記》第十九章常被稱為「聖潔法典的核心」，因為它以「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」（v.2）作為開頭，涵蓋敬拜、祭祀、家庭倫理、社會公義、人際關係、農業制度、商業誠信等廣泛議題。這章顯示，聖潔不僅止於宗教儀式，更觸及生活的每一個層面。 一、聖潔的總呼召（19:1–2） 「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」這一句話總攬全章，也總結聖潔法典的神學核心：神的屬性是聖潔，因此祂的百姓必須在生活中反映祂的性情。 二、敬拜與家庭的聖潔（19:3–8） 敬畏父母，守安息日（v.3）；不可偏向偶像，不可鑄造神像（v.4）；平安祭要按規例獻，不可留到第三日（v.5–8）。 聖潔首先體現在最核心的關係中——對神的敬拜、對父母的敬重。敬拜若失真，就會導致生活倫理的敗壞。 三、社會公義與鄰舍之愛（19:9–18） 收割不可盡，葡萄園不可摘淨，要留給窮人和寄居者（v.9–10）；不可偷盜、欺騙、作假見證，不可欺壓工人，不可咒罵聾子、絆倒瞎子（v.11–14）；要按公義審判，不可偏護貧窮或重看有勢力的人（v.15）；不可心裡恨弟兄，不可報仇或埋怨，要愛人如己（v.17–18）。 聖潔不僅是對神的忠誠，也是對人的仁愛。特別是「要愛人如己」（v.18）成為新約的核心誡命（太22:39）。 四、敬拜純潔與日常規範（19:19–37） 這部分涵蓋廣泛的規例：不可與不同種類的牲畜交合，不可混雜種子或衣料（v.19）；不可行淫亂，不可吃帶血的肉，不可用占卜、觀兆（v.26）；不可剃頭兩鬢，不可割身刺花紋（v.27–28）；不可行邪術、交鬼（v.31）；要孝敬老人，要愛寄居的如同自己（v.32–34）；在商業上要用公道的法碼、秤、升、斗（v.35–36）。
這些規例雖然在形式上與古代背景有關，但核心精神在於分別為聖，不隨從異邦的風俗。聖潔涵蓋日常飲食、農作、身體、商業，顯示信仰與生活不可分割。 五、神學意義 聖潔是全面性的：從家庭到社會，從敬拜到經濟，聖潔涵蓋一切。聖潔是社會性的：不是獨善其身，而是愛人如己，保障弱勢群體。聖潔是神本性的延伸：因神是聖潔的，所以祂的百姓也要在生活細節中彰顯聖潔。 六、基督論的指向 新約中，耶穌將「愛神」與「愛人如己」結合為最大的誡命（太22:37–39），正是總結〈利未記〉十九章的精神。 彼得前書引用本章思想：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼前1:16），表明聖潔的呼召在新約依然有效。基督成全了律法，祂在十字架上顯出神的聖潔與慈愛，使信徒在聖靈中活出愛人如己的生活。 《利未記》第十九章提醒：聖潔不是抽象的，而是生活化的；真正的聖潔必然同時表現在敬拜神與愛人如己上；神呼召祂的子民在日常細節上分別為聖，不效法世俗；在基督裡，聖潔不再只是外在條例，而是藉聖靈更新內心，活出愛神愛人的生命。
