我們習慣把「鹽」理解為「影響力」：馬太福音說「你們是世上的鹽」，所以鹽應該有味道，能調和世界、發揮功用。
但路加福音卻給了另一種解讀的可能性。
路加福音14章25-35節說：
有一大群人和耶穌同行。他轉過來對他們說：
「無論什麼人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。
凡不背著自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。
你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下來計算費用，看能不能蓋成？
免得安了地基，不能蓋成，看見的人都笑話他，說：
『這個人開了工，卻不能完工。』
或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下來酌量，他能不能用一萬兵去抵抗那領二萬兵來攻打他的嗎？
若是不能，他就趁敵人還遠的時候，派使者去談和平的條件。
這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」
「鹽本是好的；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？
或用在田裡，或堆在糞裡，都不合適，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」
耶穌先說：「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」
接著談到「鹽若失了味」，就不配放在田裡或糞堆裡，只能丟在外面。
這樣的次序提醒我們：門徒像「失味的鹽」，不是因為他們失敗，而是因為他們選擇「撇下一切」──放下世俗賦予的功用與價值。
在羅馬帝國的邏輯裡，每個人都必須「有用」：農田需要肥料，糞堆需要保存，軍隊需要稅收，社會需要勞力。
帝國的田地似乎在隱喻帝國的經濟系統，而糞堆則是在隱喻社會下層勞役系統。
耶穌的門徒要有「失去功能」的勇氣。也就是說，耶穌的門徒不再為帝國的田地和糞堆效力，意味著不再被帝國的經濟系統壓榨，也不會被歸類在社會下層的勞役系統中。
鹽若失味，就等於「沒有利用價值」，只好被丟棄。但正是「被丟在外面」，耶穌的門徒才找到自由，不再被帝國功能化。
這讓人想到卡普托談的「上帝的苦弱」：上帝不是以權力壓制世界，而是以脆弱的呼召臨在。
這位苦弱的上帝，並不保證信徒會成為「有影響力的人物」，反而呼召他們敢於成為「無用之人」──在體制之外，與被丟棄的他者一同生活。
或許，路加的鹽正好是「苦弱的上帝」的隱喻：
失去味道，不再為帝國效力；
被丟在外面，卻因此更靠近上帝國；
不靠有用來證明價值，而是在無用中活出盼望。
「有耳可聽的，就應當聽！」 （路14:35）
