前章所述的方法已被那些住在森林中自我锻炼的比丘所采用，他们获得了满意的成就，且老虎从未伤害过他们。
在此，讲述一个故事，以便读者思考这一事件中所发生的一切。有一位阿姜，他是阿姜曼的资深弟子，当时他正在湄公河畔修头陀行，与他同行的是一位白衣居士。这位阿姜选择在悬崖下暂时修行，而那位持守八关斋戒的白衣居士则在约120米外的另一处悬崖下修行。讲述这则故事的阿姜说，他在那里待了好几个月，因为他认为那里对他和居士的身心健康都有益处，且「出世沙门法」（Samaṇa-Dhamma）的修持也顺利进展，毫无障碍。托钵食物的取得并不困难，因为他们离最近的村落不到四公里，那里约有十五户人家，村民们不会出来打扰他们，也不会在他们精进修行时制造障碍或浪费时间，因为每个村民都在忙自己的事情。
有一天下午，这位阿姜感到有些不适，似乎有点发烧，身体忽冷忽热，不太正常。当白衣居士来到他的修行处时，他请居士去煮些水，并添加一些他想尝试的药，希望能治好病。一位医生曾告诉他，这种药可以治疗疟疾，他担心这是疟疾的开始。因为当地疟疾盛行，许多人感染此病，森林茂密，习惯住在开阔乡村和农田的人无法前往并住在那里。此外，森林中充斥着各种野生动物，包括老虎和其他猫科动物，夜晚时牠们的咆哮声非常吵闹。据说当地还有一些吃人的老虎，可能是越南人使牠们变得凶猛且不怕人。居士了解阿姜的需求后，便带着水壶回自己的修行处煮水。但之后，阿姜再也没有看到他，他也没有带热水回来。阿姜一直等到天黑，仍不见居士的踪影，于是他想，居士可能因禅修过于专注而忘了该做的事。与此同时，阿姜的发烧症状逐渐减轻，最终完全康复。至于这位居士，他拿着水壶准备点火，但无论如何尝试，火都点不起来，他开始生气。接着，他忘记自己是一名居士，是一位重要头陀比丘的净人，他突然站起来，愤怒地想：「我点了那么多次火，为什么这次点不燃？也许需要一些水。如果需要水，我就给它一些！」于是，他在起火的地方小便，把火种都弄湿了，然后径自离开，没有对阿姜说什么。阿姜一直等到晚上，仍不见居士回来。
夜幕降临后，一些奇异且不寻常的事情发生了。以前，居士的修行处并没有什么异常，但这天晚上约九点时，这位白衣居士在静坐禅修时，想起自己因愤怒而对柴火小便的愚痴行为，以及对阿姜的轻忽态度。此外，他没有去向阿姜忏悔，矫正自己的错误，以减轻恶业。当他焦躁不安地反省自己的错误时，突然在他身后约两米处传来一声巨响，是一只大老虎的咆哮声。这只老虎趴伏在地上，盯着他看，似乎准备扑上来吃掉他。老虎持续低吼，声音大到连阿姜都能听到。
老虎在咆哮的同时，尾巴上下摇摆，敲击地面发出「砰砰」的声音，前后移动，彷佛准备扑向居士，将他当成新鲜的食物。居士听到这不寻常的声音，且从未如此靠近过他，这是他数月来第一次感到恐惧。他赶紧转头去看，当时正值满月，他能清楚地看到这只大老虎蜷伏在那里，盯着他看。他的血液彷佛凝固，因恐惧而颤抖，几乎晕厥。他赶紧忆念三宝，因为这是生死存亡的关键。他祈求道：「愿佛、法、僧护佑我，让我今晚不要被老虎吃掉，否则我就没有机会去向阿姜忏悔我今天下午对他的错误行为。愿佛陀整晚都帮助我并保佑我，愿『法』与尊者慈悲，饶恕我因愚痴的恶行所生的恶业。不要让我被老虎吃掉，作为对这些过错的惩罚。」
于是，他不停地祈求，重复默念「Buddho」，发抖、颤抖，并转身盯着老虎，深怕牠扑上来立刻将他吞掉。但这只老虎一看到居士转身看牠，便退后了一些，继续低吼。接着，老虎改变位置，从另一个方向靠近，然后又退后，如此反复。居士感到死期将至，被迫跟着老虎的动作紧张地在蚊帐四周来回移动，一刻不得放松。当他专注盯着老虎时，老虎会退后，有时走得很远，彷佛永远不会回来。但一旦他稍放松，老虎便会再次靠近。他不能让「Buddho」与「心」分离，必须不断重复默念，直到「心」紧附于「Buddho」，将其视为生命的保障。每当「Buddho」稍有闪失，老虎便会靠近。当他意识到危险时，便立刻忆念「Buddho」，恳求佛陀救他。接着，当「Buddho」与「心」靠近时，老虎又会退后，彷佛永远不会回来。
但人的特性是被动的，通常需要受到压迫才会行动。一旦老虎退到某个距离，「心」便丢弃了「Buddho」，觉得自己不会死了。然后，老虎又开始靠近，彷佛准备扑向他，但牠始终没有行动，只是不断改变方向。从晚上九点到黎明，老虎与居士之间的拉锯战持续不断，谁都没有认输。居士因恐惧死亡而流泪，直到再也流不出泪来。黎明的曙光出现时，老虎慢慢退到约八米外，然后缓缓离开，直到消失不见。
虽然老虎已经走了，居士仍躲在蚊帐下，保持高度警觉，因害怕老虎躲在附近而不敢出来。他担心一旦走出蚊帐，老虎会扑上来吃掉他。于是，他强迫自己一直坐在蚊帐下，静观其变，直到确定老虎已经离开且不会回来。之后，他赶紧离开蚊帐，跑到阿姜那里，惶恐、颤抖、两眼发红、语无伦次。
阿姜看到居士异常的行为，便质问他，最终了解到居士是来请求宽恕前一天下午对他的恶行。居士解释了自己的错误行为，并将老虎出现及整晚的经历告诉了阿姜。然而，阿姜并没有立即宽恕他，反而以威胁的语气说道：「种什么因，得什么果。如果你喜欢好事，便得善果；如果你喜欢坏事，便得恶果。你喜欢老虎，所以你就遇到了老虎。何必来求我宽恕？我还没办法宽恕你，至少你应该再见一次你喜欢的东西。如果到时候你没有被老虎吃掉，至少可以学到一个能让你长期反省的教训。老虎比我更适合教你，所以我应该让老虎来训练你。你觉得这样安排如何？我是不是应该今晚再带你去见老虎？如果你不听从牠的教诲，我就让牠把你当成食物吃掉，因为我已经懒得教你了。你觉得怎样？你是不是想要这样？与老虎相遇并彻夜听牠的教诲很适合你，今晚我会让牠再来教你一遍。如果之后你还是不受教，我就让牠把你带走，变成牠的食物，这样牠可以好几天不用再吃东西。怎么样？快点回答，别再耽搁了！你究竟要选哪一样？是我还是老虎？赶快回答，否则我马上叫老虎来把你带走，牠会比我教得更好。」
阿姜说完后，作出呼叫老虎的动作，喊道：「老虎去哪儿了？快点回来带他走吧！别等了！我会把他交给你，让他当你的随从，快点来带他走吧！」这时，居士嚎啕大哭，完全失控，哀求阿姜：「我真的好怕，求阿姜别叫老虎了，不然我马上就会死掉。昨晚我一度以为我会死，但我恢复了清醒，所以赶紧来向阿姜求助。但你却不断叫牠回来，我哪还有力气对抗牠？所以尊者，求您叫牠走远一点，别再回来了！」
居士哭泣并哀求阿姜不要叫老虎回来，他跪求饶命、坦承自己的愚痴，并承诺今后会更加自制与谨慎，因为他学到的死亡之课迄今历历在目。他保证再也不会这样做，并向阿姜忏悔。阿姜见时机适当，便原谅了他，并安慰道：「这都是你的恶业使然，是你的恶业把老虎带到你面前。如果你不真心反省你的恶行，今晚你就会看得更清楚！一旦夜幕低垂，老虎就会来把你带走，而且不会再回来了。牠不会像昨晚那样好说话、跟你玩得那么开心了！」
「当你受了伤就会记住，因为善与恶一直都并存于世上，没有人能摆脱这两者。如果业力能被置于任何有情的权力之下，这种权力肯定早就清除这两者，这样到今天就不会有任何业力存在了。但事实上，善恶业迄今一直存在，这是因为业力并不依存于任何特定的众生或权力，而是依存于每一个造下自己业行的个体。」
「你昨天下午造下的恶业，就必须让你亲尝恶果。如果你还没有准备好看见你的错误，那么可以肯定的是，今晚业力所变现的黄褐条纹大王就会来把你带走，好让你可以清楚看见业果。」
教训他一顿后，阿姜叫居士回到他的修行处，但居士不肯去，因为他害怕老虎躲在那里等他，怕牠会扑上来抓伤他，将他带走并吃掉。于是，阿姜不得不以恐吓的手段逼他。
「刚刚你才说你已接受并看到不受教的恶果，而且绝不再犯。但话还没说完，你又故态复萌了，怎么搞的？如果你真能赢过那只老虎，那你就继续冥顽不化好了。」
之后，阿姜再次呼喊老虎，喊道：「老虎啊！你是这位居士的大师，快点来把这个冥顽不化的居士带走，好好地教一教他吧！我已经懒得教他了，快点来！」
阿姜一说完，居士又开始啼哭并承诺：「我现在就回去，拜托不要让老虎再回来了，我真的很怕，昨晚我差点死掉。」之后，他立即动身回到自己的修行处，不再担心恐惧与死亡。
说来还真玄，从那天起，一直到几个月后他们离开那里为止，再也没有看到老虎在附近出没的迹象了。这似乎是有某种力量在影响老虎的出没，使牠去折磨这个愚蠢、鲁莽的居士，因为他竟然做出站在木材上撒尿的蠢事。即便是对持戒及禅修都不感兴趣的一般人，也不会做这种事。除非是那只大老虎，否则这种人根本不受控。从那时起，居士完全被驯服了，阿姜也说，自此之后，居士再也没有表现出任何桀骜不驯的样子。这真的很有效，因为老虎非常善于磨练及教导人们，并注入长时间的恐惧。
