以「金錢慾」為主題，從各宗派、哲學、修行系統的角度對照，
映照人類對「能量與執著」的不同詮釋，
更能形成一張極具洞察力的「心靈經濟學地圖」。
以下整理出各方思想／宗派系統對「金錢」的核心觀點，
並標註各自的修行焦點與哲學基礎，供您作思維之用。
一、佛教 —「緣起觀」與「施捨觀」金錢慾-佛教 「緣起觀」「施捨觀」解讀
核心觀點 | 金錢無實性，乃緣起假合之法。執著即苦，布施即解脫。
代表思想：
- 原始佛教：《阿含經》重視「知足少欲」，視財為五欲之一。
- 大乘佛教：如《金光明經》、《維摩詰經》主張「財法雙施」，
即在「給予」的行動中體悟「空性流通」。
修行法門：
布施（Dana）不是捨棄，而是「讓能量流動」。
若能於布施時無施者、無受者、無所施之念，即「三輪體空」。
二、密續（Tantra / Kularnava Tantra）—「能量轉化觀」
金錢慾-密續「能量轉化觀」
核心觀點：
金錢是 Śakti 的一種顯現；
能量若被覺知，則為自在；若被慾染，則為業縛。
修法重點：
以「財」觀修「力」——
覺察渴望擁有、控制、給予的心理流，將其煉為「行動的覺性」。
三、中觀學派 —「空性觀」金錢慾-「中觀學派的空性觀」
核心觀點：
金錢非實有，離有無二邊。
貪金、厭金皆執。唯見金錢之空，方得自在。
修法焦點：
於一念貪起時觀其無生，
於一念布施時觀其無得——即能離貪離慢而行菩薩道。
四、禪宗 —「當下平等觀」
核心觀點：
金錢與佛性無別。
得之不喜，失之不憂。
代表語錄：
趙州禪師：「問：和尚還用錢否？
師曰：用！但不為錢所用。」
實修精神：
錢只是事緣中的一環，
若心不被染，則行於市亦是道場。
五、道家 —「氣化平衡觀」
核心觀點：
金錢為「氣」之外化，
過聚則滯，適流則通。
修煉方向：
修財如修氣：積之為養，散之為化。
道家重「中和」——錢財非善惡，而是氣脈的顯現，唯平衡不偏，乃長生之道。
六、印度吠檀多（Advaita Vedānta）—「自性唯一觀」
核心觀點：
金錢、身體、世界皆幻象（Māyā）。
追求財富是「我執的投影」。
修行焦點：
知「我即梵（Brahman）」者，
即知所有財富皆不離自性，因此既不貪亦不拒——「觀幻而自在」。
七、西方神秘傳統（赫密斯主義 / 炼金術）—「象徵轉化觀」
核心觀點：
金錢 = 物質之「太陽金屬」（gold）象徵靈魂之光。
真正的煉金，不是造金，而是「煉我」。
修行焦點：
物質的財富對應精神的光明；
若能於追財之路中見「陰陽合一」，則貪慾成為「轉化的爐」。
八、現代心理學（榮格、馬斯洛）—「象徵與投射觀」
核心觀點：
金錢是「自我安全感」與「力量意象」的投射。
人透過金錢尋求控制、價值與存在感。
整合觀：
榮格說：「金錢是我們對神性流的陰影版本。」
唯有將這投射收回，才能讓金錢回歸其本質——能量交換，而非自我防衛。
九、基督宗教神秘派（如聖方濟、艾克哈特）—「貧而富的靈性觀」
核心觀點：
真正的貧不是沒有錢，而是不被錢奴役。
「心若無財之執，則萬物為我所有。」
修行焦點：
透過「放下所有」而經驗「上主的充盈」。
在祈禱與侍奉中，金錢成為慈愛的媒介。
