我自己待人的方式，基本上就是我希望別人待我的方式。由此發展出一整套待人的準則，然後我基本上大部份時候都在這樣做，說大部份自然是有時我也會違反自己的原則。我不知道其他人是否會有類似的準則就是了。
在我中學的時候，才剛踏入這世界，我當時就在思考，我應該怎樣對待其他人？我不知道別人是怎樣想的，但是我中學的時候還很天真，相信人類與人類的本性上的差別不大。那就是說，我對於別人待我的感受，就是我待別人時，別人的感受。當然中年後我知道這個想法絕對是錯的。
付費限定
[我寫自己#158] 我的四個準則
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 2478 字、0
則留言，僅發佈於你問我答你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
鄭立的方格子
6.8K會員
666內容數
我並不介意觸及一些可能你們覺得很敏感的問題，例如臺灣為何不是獨立國家呢？如何穩固中港臺的人的基本人權？要如何面對中國那不可定的未來，會帶來經濟、政治和主權上的種種疑問？
鄭立的方格子的其他內容
2025/10/23
因為我寫時事的事情已經有二十幾年，光是明報都已經是十幾年前的事情。所以很多人都喜歡把我標籤是哪個政黨的支持者，其實這世上總有一群人是這樣的，他們會將一切跟自己所支持陣營不同的政見，都視為他們眼中敵對陣營的支持者。
不論是把所有人打成左膠，或者左翼把所有人打成右翼，或者川粉，MAGA；或者再早一點的
2025/10/23
因為我寫時事的事情已經有二十幾年，光是明報都已經是十幾年前的事情。所以很多人都喜歡把我標籤是哪個政黨的支持者，其實這世上總有一群人是這樣的，他們會將一切跟自己所支持陣營不同的政見，都視為他們眼中敵對陣營的支持者。
不論是把所有人打成左膠，或者左翼把所有人打成右翼，或者川粉，MAGA；或者再早一點的
2025/10/19
在我小學的時候，除了我常常被打之外，我家是常常吵架的，為甚麼而吵架呢？老實說我並不想知道。現在很喜歡講甚麼父母吵架會對小孩的成長不好，但我在想，有時這真的是沒有辦法避免的，我反而覺得父母吵架這種事其實是必要的。
因為價值觀與習慣的巨大差異，男人與女人住在一起有衝突幾乎是必然的，吵架也是必然的。特別
2025/10/19
在我小學的時候，除了我常常被打之外，我家是常常吵架的，為甚麼而吵架呢？老實說我並不想知道。現在很喜歡講甚麼父母吵架會對小孩的成長不好，但我在想，有時這真的是沒有辦法避免的，我反而覺得父母吵架這種事其實是必要的。
因為價值觀與習慣的巨大差異，男人與女人住在一起有衝突幾乎是必然的，吵架也是必然的。特別
2025/10/16
我先把結論寫在前頭，就我的觀察，好遊戲就是「能讓玩者產生他所期待的感覺」。我懷疑我這說法會受很多人的質疑，或者他們有別的說法，但我不會改變這結論。
我是做遊戲的人，所以這麼多年來，我接觸過很多做遊戲的人，你可以試試問他們，你覺得怎樣才是好遊戲呢？遊戲最重要是甚麼呢？我想你得到最大可能的答案，是「好
2025/10/16
我先把結論寫在前頭，就我的觀察，好遊戲就是「能讓玩者產生他所期待的感覺」。我懷疑我這說法會受很多人的質疑，或者他們有別的說法，但我不會改變這結論。
我是做遊戲的人，所以這麼多年來，我接觸過很多做遊戲的人，你可以試試問他們，你覺得怎樣才是好遊戲呢？遊戲最重要是甚麼呢？我想你得到最大可能的答案，是「好
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
「嚴以律己，寬以待人」是我們從小被教育的觀念，所以大多數的人常常在很多事上對別人寬容，對自己嚴苛
這樣乍聽之下是一個寬容且自律的人，好像沒有什麼問題，其實很多時候我們也要學著對自己包容一些，因為人生能「從頭到尾」都陪伴我們的就只有自己⋯⋯
「嚴以律己，寬以待人」是我們從小被教育的觀念，所以大多數的人常常在很多事上對別人寬容，對自己嚴苛
這樣乍聽之下是一個寬容且自律的人，好像沒有什麼問題，其實很多時候我們也要學著對自己包容一些，因為人生能「從頭到尾」都陪伴我們的就只有自己⋯⋯
每個人公開分享的想法與意見都是寶貴的，我們可以從每個人的想法與做法上學習到很多，但不要讓你自己成為一個按照他人標準答案生活的人，不要害怕有自己的想法、不要害怕自己做決定、不要害怕自己做的決定不是最好的。
每個人公開分享的想法與意見都是寶貴的，我們可以從每個人的想法與做法上學習到很多，但不要讓你自己成為一個按照他人標準答案生活的人，不要害怕有自己的想法、不要害怕自己做決定、不要害怕自己做的決定不是最好的。
我們都渴望能做自己。也希望在關係裡能保有自我，卻從不曾站在對方的立場，換位思考。對方也跟我們一樣想做自己。希望在關係裡得到尊重。
看似我們在退讓，其實就像老師說的，因為你比對方更早覺醒，就要做那個引導的人。
試圖掌握關係，希望在關係裡能夠盡如己意。
在情感關係裡尋找的問題，最常問的是合不合適，
我們都渴望能做自己。也希望在關係裡能保有自我，卻從不曾站在對方的立場，換位思考。對方也跟我們一樣想做自己。希望在關係裡得到尊重。
看似我們在退讓，其實就像老師說的，因為你比對方更早覺醒，就要做那個引導的人。
試圖掌握關係，希望在關係裡能夠盡如己意。
在情感關係裡尋找的問題，最常問的是合不合適，
每個人有每個人的世界，每個人也有每個人認同自己的方式！人要學習在自己的世界裡，每天都對自己努力、勤奮的度過了一天給自己一點讚美！能照著自己的選擇好好活著，已經是一件非常值得讓自己滿意且知足的事了！
每個人有每個人的世界，每個人也有每個人認同自己的方式！人要學習在自己的世界裡，每天都對自己努力、勤奮的度過了一天給自己一點讚美！能照著自己的選擇好好活著，已經是一件非常值得讓自己滿意且知足的事了！
從孩提時期一路跌跌撞撞攀爬至此，一路上我很少為自己作主，總尋思著我這麼做，別人會怎麼想，深怕別人因此討厭自己。我像是穿了線的木偶，一舉一動皆受他人牽制。我厭惡這樣的自己，似深入骨髓般地厭惡，而這樣的心情是在高三特選後體會到的。
從孩提時期一路跌跌撞撞攀爬至此，一路上我很少為自己作主，總尋思著我這麼做，別人會怎麼想，深怕別人因此討厭自己。我像是穿了線的木偶，一舉一動皆受他人牽制。我厭惡這樣的自己，似深入骨髓般地厭惡，而這樣的心情是在高三特選後體會到的。