【肉體鍊魂】第一百五十四回 水之惡－病－（五十二）某段惡史與當代人類行為脈絡的呼應
在前述〈第三部分：歷史的迴響——資訊史與醫病史的共演分析〉的●階段二：文字與印刷時代（~15世紀至19世紀末）的這段歷史分析中，有段值得特別補充的插曲。
其資訊失衡模式除與「水之惡－病－」的主題有呼應外，對於理解當前二十一世紀資訊失衡的人類困境，吾認為，有相當程度的對照價值。
同時，這也是人類之惡值得檢討的一段歷史。
●階段二的補充插曲：宗教狂熱與集體歇斯底里
這是理解「資訊流」如何塑造社會心理與病理的絕佳歷史案例。
這段歷史告訴我們一個顛覆性的道理：資訊的自由流動，並不必然帶來理性的啟蒙；在特定條件下，它反而會成為狂熱、恐懼與分裂的強大放大器。
印刷術的發明，如同向當時歐洲社會那相對平靜的「資訊水環境」中，投入了一塊巨石，激起的漣漪徹底改變了思想的生態。
1.印刷術前的資訊環境——受控的、緩慢的、局域的
在古騰堡（Gutenberg）於1450年代完善活字印刷術之前，歐洲的資訊流動有以下特點：
速度極慢：資訊的傳播速度，不會超過一匹馬或一個人的腳程。
成本高昂：書籍是手抄的羊皮卷，是修道院和極少數貴族才能擁有的奢侈品。
高度中心化：羅馬天主教會幾乎壟斷了所有知識（特別是神學）的生產、詮釋與傳播權。資訊是被嚴格過濾與控制的。
口語主導：對絕大多數不識字的民眾而言，資訊來自牧師的講道、教堂的壁畫、以及地方的口傳故事。
這是一個低流量、高延遲、受到嚴格閘門管控的資訊生態。
2.印刷術如何成為狂熱與歇斯底里的催化劑
印刷術的普及，從根本上重塑了資訊流的物理屬性，進而引爆了社會心理的連鎖反應。
(1)思想的「病毒式」傳播：以「宗教改革」為例
一五一七年，馬丁·路德（Martin Luther）貼出他的《九十五條論綱》。
在印刷術出現之前，這可能只是一場地方性的學術辯論。
但藉由印刷術，他的論綱與後續的批判文章，在短短幾週內就被大量印刷成德語小冊子，傳遍了整個德意志地區。
○資訊的去中介化：路德的核心思想——「信徒人人皆祭司」，鼓勵人們繞過教會，直接透過閱讀《聖經》與上帝溝通。印刷出來的、價格低廉的本土語言《聖經》，首次讓這個想法成為可能。這直接摧毀了羅馬教會對資訊的壟斷。
○狂熱的燃料：這種繞過權威、直面神聖的體驗，激發了巨大的宗教熱情。但同時，當每個人都能自行解讀經典時，也催生了無數的激進教派與極端思想。
資訊的民主化，同時也帶來了解釋的混亂與狂熱。
新教與天主教之間長達百年的血腥宗教戰爭，正是由印刷出來的無數互相攻擊、妖魔化的宣傳冊所點燃和助長的。
(2)恐懼的「標準化」與「視覺化」：以「獵巫運動」為例
十五世紀末到十七世紀，是歐洲獵巫運動最為瘋狂的時期，這與印刷術的普及在時間上高度重合。
○恐懼手冊的誕生：1486年，一本名為《女巫之槌》（Malleus Maleficarum）的書出版。這本書詳細地「指導」人們如何辨識女巫、如何審判、以及如何用酷刑逼供。
○印刷術的amplifying effect（「放大效應」、「增強效應」或「加劇效應」）：在印刷術的幫助下，《女巫之槌》成為了暢銷書，再版了數十次。
它首次將零散的、地方性的巫術迷信，「標準化」成一套可以被各地複製執行的系統性知識。一個原本只存在於鄉野傳聞中的模糊恐懼，被印刷品賦予了權威的、不容置疑的樣貌。
○視覺化恐懼：當時的廉價小冊子中，常常配有充滿感官刺激的木刻版畫，描繪女巫與魔鬼交媾、施展妖術的恐怖場景。對於不識字的民眾而言，這些視覺化資訊的衝擊力遠勝於文字，將恐懼深深植入集體潛意識中。
(3)形成「確認偏誤」的迴聲室
當一個地區開始出現獵巫指控時，相關的審判記錄、聳動的故事會被印刷成小冊子，傳播到鄰近的村莊。這些印刷品，為下一個村莊的居民提供了一個現成的「劇本」和「認知框架」。
○社會心理機制：當人們內心本就存在不安與焦慮時（當時歐洲正經歷氣候變遷、瘟疫與戰爭），這些印刷品給他們的苦難提供了一個簡單的代罪羔羊。閱讀這些故事後，他們會不自覺地用「巫術」的框架來解釋身邊的不幸（如歉收、生病），並開始在鄰居中尋找符合書中描述的「女巫」。
○集體歇斯底里的形成：印刷術將孤立的恐懼事件，串聯成一個跨區域的、自我驗證的資訊迴聲室（Echo Chamber）。每個地方的獵巫行動，都透過印刷品成為了其他地方的「證據」，最終釀成了席捲歐洲數個世紀的集體歇斯底里。
3.歷史的迴響——對當代資訊爆炸的啟示
這段過去歷史，是理解我們當下困境的一面鏡子。
●技術是中性的，但人性不是：印刷術本身只是加速和擴大資訊流動的工具，但它所承載的，是人類根深蒂固的部落主義、對未知的恐懼、以及尋找代罪羔羊的心理傾向。
●相似的模式：
宗教改革 vs. 網路革命：兩者都打破了舊的資訊壟斷權威（教會 vs. 主流媒體），賦予了個體前所未有的發聲能力，但也同時造成了社會的極化與部落化。
《女巫之槌》 vs. 網路謠言/陰謀論：它們都為複雜的問題提供了簡單的、充滿陰謀的解釋，並透過新的資訊媒介（印刷品 vs. 社群媒體）病毒式傳播，將恐懼「標準化」，並為尋找敵人提供了「指南」。
獵巫的迴聲室 vs. 演算法的同溫層：兩者都透過不斷重複和強化單一的敘事，排斥異見，將群體推向非理性的狂熱。
總結而言，印刷術的普及，並非直接「創造」了狂熱與歇斯底里，但它提供了一種前所未有的技術基礎，讓潛藏於人心的恐懼和偏執，能夠以前所未有的速度、規模和強度，跨越地域限制，進行同步與共振。
它將地方性的、零星的「病態資訊」，轉化為了席捲整個文明的「資訊瘟疫」。
這段歷史深刻地警示我們，任何一次資訊革命，在帶來啟蒙之光的同時，也必然會釋放出潘朵拉盒子裡的幽暗火焰。
