在透過藝術檢視生命價值之前……
UBI的理論者曾提問過：「如果每個人都能有定期基本收入，請問你要如何用它發揮生命的價值？」
而類似的問題，在其他領域，也會有如此的提問。比如：日本知名小說作家中村航，就曾仿照日本的文學作品，用樂曲填詞創作，來提出了「君たちはKawaiku生きるか？」１的提問。
因此，藝術探討生命意義的方式，似乎要用兩種層面來看：
- 就藝術家而言：「你要如何以創作藝術，闡釋生命的意義？」
- 就觀察者而言：「你要如何以看待藝術，反省生命的意義？」
闡釋和反省的模式固然不同，但闡釋之中，其實也有可能帶有反省的意味，差別則是取決於創作手段與媒材的變化，某些時候可能會受到宗教立論或生活環境影響，而出現不同的結果，但唯一共通點在於：「生命的循環，應當是生生流轉。」
「生生流轉」一詞就近代來說，其實是動漫圈高能見度名詞，但事實上，早在1923年，日本藝術家橫山大觀，就透過他擅長的水墨畫，以物質之變，闡釋了生命的真正意義，其中的龍之形象，後來也影響到早期《戰國婆娑羅4皇》，在角色動畫結局設計，甚至音樂主題創作2等的應用方式。
如果「生生流轉」是藝術探討生命價值的重要定論，那麼在藝術的表現上，作品對觀者的反思，將成為藝術啟發生命意義的要訣。
看起來毫無相關的兩個作品，實際上因為某種元素，而暗藏了一定的關係。
宗教信仰無論任何地方，因文化差異而有不同的發展，甚至可能影響到國家律法；但，宗教融入藝術創作，長期會被視為探討人性、生活的重要元素。
像是去年王連晟在關渡美術館發表的《道德機器》提問式作品，觀眾必須要去透過現場提供的問答按鈕，去判斷機器人捕捉四尊宗教雕塑的隨機平移，是否有其道德的存在，一旦觀眾認為機器人捕捉動作的行為「不道德」，平移裝置會即時停止，螢幕中的雕像，會隨機轉化成不同型態的大自然萬物，藉此暗示宗教在信仰背後的靈性面，即「萬物存在靈性」論。
這一個層面，似乎科學結合藝術的部分也有所回應；日本藝術家宮島達男，在先後於北、中兩地推出的《無盡的生命循環》與《眾生共命》當中，透過不同的作品，提出了共通的立場：「如果生命有形多變，那麼以數字來象徵的話，無論強弱如何，1～9都會隨機出現，而不該存在的『0』，就會象徵一個形體的消逝（死亡）。」而對於作品上的反映，除了以空缺象徵死亡，也就是靈魂的消失，而對於處事態度，則會相當於「任何事情沒有絕對的完美，總會有一種缺陷的可能」。
色調與媒材差異化，也能反映藝術對於宇宙萬物的看法。
作品對於宇宙萬物的看法，其實也是藝術作品反映生命科學價值的一種手段，不外乎取決於藝術家在創作時的媒材使用與色彩差異化；在本土藝術家Tricia的「I AM」主題個展中，作品就回歸了「宇宙萬物之本」的核心；儘管因為其生涯的變化，在色彩的取決與強度上，可能有其迥異，但本質仍在於透過本身的女性主義，展現一種「對宇宙萬物大自然的敬重」。
藝術擔任重新檢視生命價值的角色時，會依照角色的不同，產生不同的變化，除取決於立論觀點、生活環境因素，創作者如何向觀眾陳述生命的意義，也是舉足輕重的關鍵，畢竟，如同宮島的「數字的靈性即生命的象徵」一樣，如果生命的強弱，必須依賴數字隨機出現的循環，那麼，在「生生流轉」之前，是否應該要有著「對於自然萬物的敬畏」？
～備註～
- 英文官方曲名為「Will You Live "Kawaii" Life?」，曲名原型為日本文學家吉野源三郎的作品《君たちはどう生きるか》（你想活出怎樣的人生？）。
- 該遊戲音樂主題即為「生生流轉」，創作者為日本知名鋼琴家，以《大神》遊戲系列知名的近藤嶺。
