很多非基督徒都喜歡進入教堂參觀，甚至參加彌撒（感恩聖祭）。我經常看到在彌撒進行時，坐在教堂後排座位的一些人，不按禮儀規矩起立或跪下，也不跟現場教友一起唸經對答，而只是一直坐在那裏靜靜地觀看着儀式的進行；直到聖道禮環節，當恭讀《聖經》和神父講道時，或許這些人覺得這個環節沉悶、沒有看頭，又或許他們聽到基督的福音及講道，覺得「這話生硬，誰能聽得下去呢？」（若望福音6:60）於是大多都會離開。這種情況令我想起耶穌基督的一句話：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」（若望福音8:12）
「世界的光」、「生命的光」是什麼？基督徒都知道耶穌說的「光」不是指我們熟悉的陽光、月光、火光、電光這些「波粒二象性」的可見光，而是一個抽象的喻體，比喻屬靈層面的光，那是指耶穌基督天主性的光。當這道基督之光射進罪惡的黑暗世界，照射因背叛了天主而喪亡的人類靈魂時，願意接受基督光照的靈魂就會棄惡從善、離開黑暗中的污穢，進入到聖潔和智慧的生命之中；相反，不願接受基督光照的靈魂則會馬上逃避。
非基督徒接觸到以上《聖經》經文時，通常不能明白主耶穌說的「光」是什麼意思，如果他們不明白而又完全沒興趣去作進一步的了解，而且接觸經文後感到渾身不自在，他們就會閉目塞耳，轉移話題或離開現場；所以我經常看到彌撒聖祭後排座位的那一幕。這種逃避福音、拒絕耶穌基督的現象，在《聖經》中可以找到很多解釋，例如若望福音1章9-11節和3章19-20節說到基督的降世：「那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉著他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他⋯⋯光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來」。這段經文顯示了天主的明確啟示：凡不接受基督、憎惡基督、躲避基督的，都是擁抱邪惡的人，因此他們都喜歡黑暗、躲避光明，以免自己的邪惡行為被彰顯出來。
「然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的」，「凡接受他（註：指耶穌基督）的，他給他們，即給那些信他的名字的人權能，好成為天主的子女」（若望福音3:21，1:12）。幸好，這段福音告訴我們，不是所有人都喜歡黑暗，世界上有人願意棄暗投明，追隨耶穌基督，在天主的光明內行事生活，藉着基督成為天主的子女。這裏指出了成為天主子女的兩個關鍵條件 —— 一個是要接受耶穌基督，另一個是「行為是在天主內完成的」，就是要按照天主的旨意去生活。天主旨意的最基礎內容就是天主十誡：
第一誡 欽崇一天主在萬有之上。
第二誡 毋呼天主聖名以發虛誓。
第三誡 守瞻禮主日。
第四誡 孝敬父母。
第五誡 毋殺人。
第六誡 毋行邪淫。
第七誡 毋偷盜。
第八誡 毋妄證。
第九誡 毋願他人妻/夫。
第十誡 毋貪他人財物。
耶穌基督把天主的所有律法和道理歸納為兩條總綱：
第一條 全心、全靈、全意、全力愛天主。
第二條 愛人如己。
凡按照以上各條誡命和總綱去生活的人，其行為就是在天主內完成的，就成為了履行真理、獲得永生的天主子女。
或許有非基督徒對《聖經》中天主的啟示不以為然，認為自己雖然不信耶穌，但也憎惡黑暗、熱愛光明、行善止惡、持戒積德，憑良心和毅力持續地擦淨自己的心靈，因此定能使自己來世的生命回復光明。但這只是人的一廂情願而已；事實上，不論人怎樣努力，只要他不遵守天主十誡中的第一至第三誡和耶穌基督的第一條總綱，他的行為就不是在天主內完成的，他就仍然行走在喪亡的黑暗中，沒有生命的光。因此，人若有志使自己來世的生命回復光明，就必須信從耶穌基督並接受祂的救贖，因為「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字⋯⋯ 那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」（若望福音3:16-18，36）
彌撒聖祭時坐在後排的人，有些是因為好奇而進入教堂參觀的未信者，願他們最後都能成為信從天主獨生子的名字而獲得永生的蒙恩者。阿們（誠心所願）！
