我愛逛廟宇。總喜歡這些感覺：香的味氣、拜的靜默、以手執香就爐的必然。
拜的時候，先對無形天公，再對主神。龍進虎出，巡訪列位神尊。當你解鎖一座廟宇至少可以收穫三種層次的事：空間的格局、廟宇所話的軼事沿革、人間傳頌的神話。
台北市文昌宮供奉著：文昌帝君、文魁夫子、朱衣神君、關聖帝君、太歲星君。民間常謂的五文昌，孚佑帝君（呂洞賓）在此沒有出現。我合掌總是無所求，不報家門名姓，在心中打個招呼。眾聲芸雜之下其實每個人都有寧靜，我愛與神明分享那份一份特別純粹的寧靜，寧靜就是我的供奉。今天亦有所求，我希望同行一起吃蛋糕的友人S、特別的友人H漸漸找到舒適，人生愈漸美滿。
在很多東方人心中文運其實就是人生運。雖然隨著閱歷（還有剛決定培養時常帶職面試的興趣），我知道考試不是什麼，文職不能做到什麼。但信仰，不管信事、信人、信神，也就是一顆心在能與不能的間隙裡面發揮得多麼精彩的一些事而已。
賞神像的工藝，觀信眾/朋友的身態神情，感懷特定幾位神尊我所熟知的故事。
「關聖帝君」在文昌廟是開卷的文衡聖帝skin。祂在成神後的故事特別精彩多元。
「文魁星君」的身形特別動感，明朝年間，魁星爺在一次進京赴考途中經過一處山崖，不慎失足跌落懸崖山谷之中，滿身受傷，五官變形，幸蒙山神福德解救得免於難，但魁星爺憑一身志氣，仍然忍痛勉強赴京應考，結果高中狀元，所謂「魁星點斗，獨占鰲頭」，即表示魁星爺用筆點定應試學子的名字，就能高中金榜。
「朱衣神君」其人有二說，一為朱熹，一為穿著朱色衣服之人及某一職務之人，朱衣帝君不是特定人物，而是指專門掌管祭典的官員，大都穿著紅色官服。傳說，宋代歐陽修擔任科舉主考官閱卷時，都會有一位身穿紅衣者站在身旁，跟著看自己手中的考卷。歐陽修發現，每當紅衣人點頭，這份卷子必定是篇好文章，在冥冥中顯靈，以點頭示意可否錄取，歐陽修據此寫就一詩云：「文章自古無憑據、惟願朱衣暗點頭」，就是「朱衣點頭」的成語故事。民間相信紅衣人便是掌管科舉的神明，因此古代中舉或進士者，在祭孔大典時都會有一位紅衣者在前方引領。歐陽修算是一種替身使者。
台北市文昌宮說：主尊文昌帝君神像，緣於日據時代一中國商人渡海來台經商，隨身伴駕而至，該商人在客居朝夕禮拜，往後因經商失敗、無心敬神禮佛，乃將神像暫置於一叢林中，一日黃昏，無意中為一婦人發現，不識為何方神祇，返而邀集多位熱心人士迎回，其中有一老翁識者，謂此係司人間祿籍之文昌帝君也，遂於民生西路45巷營建小廟一間奉祀，斯乃神之意旨乎。往後信徒前來參拜祈求，多有應驗，尤以求取功名者，更能如願，至是香火日盛，小廟已不敷使用，乃於民國49年春加以擴建，惟乃屬石綿瓦之臨時房舍，因舊廟地處捷運系統北淡線上，奉市府核准拆遷至中山區集英里，民享公園內重建……，熱心人士負責重建事宜，於民國81年3月吉旦動土施工，同年底落成安座。
每座廟都可能有自己的詮釋。熟知這件事，我也就回頭禮敬那些用心編纂、對待、詮釋自己生活的人。
