【肉體鍊魂】第二百四十九回 水之惡－智－（七十）政治哲學的智慧（二十六）聖奧古斯丁的政治哲學智慧觀之負面影響（二）
（續上回）
▼為宗教迫害與不寬容提供理論藉口
這是奧古斯丁哲學最直接且最深遠的負面影響之一。
原始觀點：奧古斯丁晚期轉變立場，主張運用世俗國家的強制力壓制異端（特別是多納圖派），提出了著名的「Compelle intrare」。
Compelle intrare是一句拉丁文，意思是「迫使他們進來」或「勉強他們進來」，常出自《路加福音》14:23，比喻上帝藉由不同方式召集眾人（包括外邦人）進入天國的筵席，強調神恩的催促和邀請。
基於此觀點，他認為運用國家強制力壓制異端、給予懲戒，這是一種具備「仁慈」意義的懲罰，旨在拯救靈魂。
負面影響/誤用：這種觀點為中世紀及以後的基督教世界提供了一個強大的理論武器，用於證明宗教不寬容、迫害異教徒、異端審判甚至發動聖戰（十字軍東征）的合法性。
這也導致了後來長達數百年間歐洲因宗教衝突而產生的暴力、流血和壓迫。
▼為後來的種族主義和殖民主義提供隱含藉口
雖然並非奧古斯丁的原意，但他的某些觀點，在後來的歷史進程中，確實被誤用來作為後來的種族主義、奴隸制度和殖民主義提供隱含的藉口。
○「強迫歸正」的邏輯與殖民地的「教化」
原始觀點：奧古斯丁晚期主張運用強制力壓制異端（「勉強人進來」），目的是為了他們的靈魂得救。他認為這是出於愛，一種將靈魂從永恆詛咒中拯救出來的必要手段。
負面影響/誤用：在近代歐洲的殖民主義時期，傳教士和殖民者將這種邏輯應用於美洲、非洲和亞洲的原住民。他們認為這些人是異教徒或「無知」的，需要被強制「教化」和基督教化。
具體表現：這種「強制歸正」的邏輯，合理化了對原住民的武力征服、文化滅絕和奴役。征服者聲稱他們的行為（儘管殘酷）最終是為了原住民的靈魂得救，這使得暴行披上了道德或宗教的外衣。
○「原罪」與人類等級制度的連結
原始觀點：奧古斯丁認為所有人類都承擔亞當的原罪，所有人都是墮落的。
負面影響/誤用：雖然奧古斯丁強調普世的原罪，但在後來的詮釋中，一些人將「原罪」與特定種族或地理區域的群體連結起來。
具體表現：在大西洋奴隸貿易時期，一些神學家和奴隸主扭曲聖經和教父思想，暗示非洲人是「含的後代」（挪亞詛咒含的後代為奴），或將他們的膚色與罪惡聯繫起來。這為基於種族的奴隸制度提供了偽神學的藉口。
○「地上之城」的秩序與奴隸制度的維繫
原始觀點：奧古斯丁認為世俗秩序（地上之城）需要被維持，奴隸制度是罪惡世界的既有秩序之一。他並沒有積極倡導廢除奴隸制，而是呼籲主人善待奴隸。
負面影響/誤用：這種對現有秩序的容忍態度，使得後來的奴隸主可以心安理得地維繫奴隸制度。
具體表現：在美國南北戰爭前夕，南方一些支持奴隸制的神學家會引用奧古斯丁等教父的著作，指出奴隸制度在歷史上是被容忍的，以此反駁廢奴主義者的主張。
奧古斯丁的哲學智慧，雖然本意是為了基督教世界的精神統一和靈魂救贖，但由於其對強制力的容忍、對現有秩序的默認以及後世對其思想的選擇性詮釋，為後來的殖民主義者和種族主義者提供了方便的理論藉口，導致了許多歷史悲劇的發生。
這突顯了思想在歷史傳播過程中可能被扭曲和誤用的危險性。
（待下回）
