每每在閱讀儒家、佛家、道家等道德修養的書籍時，我常發現一個很有意思的現象：
不同思想體系之間，雖然語言各異，但在談論「人心」時，卻有許多相通之處。
儒家認為人性本善，人一出生便具有道德的潛能；佛家也說，人人本自具足清明本性，只是被煩惱與習氣遮蔽而不自知。
因此，儒家提出「苟日新，日日新，又日新」，佛家則說「身是菩提樹，心是明鏡台，時時常拂拭，莫使惹塵埃」。看似不同的說法，其實指向同一件事：都在強調對心性的覺察，以及持續不斷的修養。
心的學習，並不是一次就能完成的。
我們常會在生活中發現，自己明明察覺某些行為有所偏差，也下定決心想改變，但在不自覺的狀況下，舊有的壞習慣仍然會再次出現。等事情發生後，才在事後懺悔。
這正說明了一件事：改變行為，本來就不是容易的事。
因此，在對治惡習時，便需要不斷提醒自己，時時拂拭內心。每天早晨，都是一次重新開始的機會；而我們也必須像對待學生一樣對待自己，隨時留意是否又讓舊習氣悄悄回來。
這正如儒家所說的「學為君子，猶如磨玉」，必須反覆琢磨，才能去除雜質；也如佛家所說，減少錯誤的因，未來自然就會減少痛苦的果。不讓自己長期陷在無心之過的後悔中，也不讓心一再蒙塵。
那麼，儒家在日常人倫中，究竟提供了什麼具體的修養方法呢？
孔子提出了「一日三省吾身」，作為實踐的途徑：
一、省過去（因）：
回顧過去的行為，是否有不足之處，並從中學習經驗與教訓。
二、省現在：
檢視當下的言行，是否有需要調整或改進的地方。
三、省未來（果）：
思考目前的作為，是否會影響未來，避免造成不良後果。
若能每天找一段空閒時間，或在睡前撥出幾分鐘，靜下來反思自己的一天，就像工作後檢討業績一樣，並非為了責備，而是為了進步。若將這樣的檢討用在自我成長與心性修養上，必然能帶來改變。
畢竟，改變他人並不容易，但改變自己，只要下定決心，終究做得到。常言道：「欲渡人，先渡己。」若連自身的缺點都無法面對與修正，又如何期待他人有所改變？
因此，孔子其實早已指出了一條改變自己的道路。許多時候，當一個人的習性逐漸轉變，命運也會隨之不同。
因為心變了，行為就會改；行為改了，周遭的人事物，也會跟著改變。
在不知不覺中，你會發現自己的轉變，讓生活慢慢走向更好的方向。
想過什麼樣的生活，就必須先成為那樣的人。正如吸引力法則所說，當你成為正向的能量磁鐵，美好的事情，自然會逐漸靠近。
修行或修養，並不是一下子變好，
而是在反覆跌倒與修正之中，不再放棄自己。
這段文字是我在無數次想改掉壞習慣卻又失敗後，對著鏡子檢討自己時寫下的。我們都不是聖人，但我們可以選擇不放棄自己。
