今日參加杜正勝新書《再訪古代中國（五卷）》發表會速記：
—————————
1.為什麼要寫：有些人會說：「我為什麼要讀中國？離我越遠越好啊。」但中國其實每天都在影響我們，我們怎麼可以不知道？我們可以用很多角度理解中國啊，當然你也可以只看現代史，但是他就是在那塊土地啊，都跟過去還有關係和影響啊，這就是歷史的問題，所以我研究中國歷史一輩子，是興趣、職業和人生。
2.圖譜說：人一提到中國就一個圖譜形象出來，這就是「意象」，每一代都不同，但歷史不是潮流的追逐，是要講「中國本身」真正是什麼，不管喜不喜歡都不重要，認識事實是最重要的，這是要讀歷史書的基本態度。就算以前讀過，但歷史解釋很多是一種說法，儘量地貼近客觀事實，所以還是要繼續儘量去貼近和了解。
3.城邦說：
⑴討論和研究一種國家型態（天子底下各國城邦的互動，有點像聯合國諸國的互動），以及天子與城邦、城邦之間和城邦內部政治社會等運作的禮制和身分制下每個人身分不同，用什麼表示等方面的深層邏輯，以及裡面的特殊性和共通性。這就是一種多元，費孝通愛講「多元一體」，但這個多元是為了最後的「一體/一統」服務。
⑵大家講周公制禮作樂，但是周初這並未成為規範性制度，像是喪葬品等等開始，逐漸擴散到西周晚期才完備，而春秋講禮崩樂壞是因為身分等級制的破壞，是下臣僭越不照身分制度，使用超過身分更多的葬品等等，所以這是身分社會制度破壞了，但禮反而更多了（例如有戰功者要求可以用跟國君一樣的禮制），所以孔子說「惟器與人不可假人」，因為器象徵人的身分，諸侯不可以給大夫用一樣的禮儀，這樣政治秩序就會混亂、政治上的準則就會混亂，「禮」其實是很實際的制度。
4.齊民論：討論政治、經濟與家族
⑴齊民是指君主到平民在法律前面一律平等，但是去細分還是有差異（齊民中有不齊）。
例如法律上君王、官吏還是跟平民不同；經濟上，現實有錢人沒做官，力量和權益大於其他人（戰國時代明顯），特別是操縱民生軍用物資大發利市的人。
⑵小故事：
①孔子弟子子貢很會賺錢，推測什麼會漲會跌很厲害（擅長占星術），出門很趴，很有名氣很有錢，所以在孔子國內政治鬥爭失敗，帶著大批拋家棄子的學生流浪衛國，養這一大批人的就是子貢。所以孔子說他不認命，成天猜什麼會漲跌、怎麼賺錢。
②范蠡也很會賺錢（一樣擅長占星術），賺錢也都扶持身旁窮困的人，幫越王時就知道這人只能共患難不能共富貴，後來帶著西施離開，那他為什麼叫陶朱公，是因為在當時商業貿易要地定陶做生意。
⑶五服圖
五服圖主要是用孝服穿搭來看親疏，而其架構基本上固定了中國的整個人情結構，不只是喪禮，從社會上的運作、倫理道德到法律都是如此，例如凡人（沒關係的人）互殺是平等的罪，但長輩殺晚輩很輕、晚輩殺長輩更重，這就是齊民中的不平。
⑷國家權力結構
皇帝身旁有核心集團，例如習近平身旁以前有福建幫。底下有其他官僚（僱員），再來是人民，整個國家是君王的，百姓只有義務，不可能有權利，也不能要求權利，這是中國兩千多年至今的基本架構。
不過，跟中國你做他的朋友還可以，因為他對朋友還算可以，如果你做他的人民，那你就慘了。
⑸官本位社會
當平民布衣好像很清高（這是因為沒有權利），但只要是一個小吏，就可以叫你做這做那沒有反抗權利，但是當官就可以減免拒絕，這是一個官本位的社會。
5.文化基因：
上述幾本是骨骼，文化是基因和血肉，才會構成國家。三代春秋戰國等古典文化就是構成基因，然後成為外顯的傳統。
⑴居室反應宇宙觀，格局用來規範家庭成員和行為，所以從椅子位子到房子都有規範，例如傳統的三合院講究中軸對稱，大戶人家的房子也不是蓋高，是講求「平近深遠」，這種格局從很久以前就有，圖片中就是商末周初就有的（三千多年前），所以以前封建時代主人在前堂會站右邊，客人進來要走左邊，同時也講內外分界，誰可以入內誰不可以，都是十分清楚的規定（以《紅樓夢》林黛玉進入榮國府為住宅作為規範的例子）。
⑵現在買房特別獨棟那種，有些人還是會請地理師之類的來看看方位風水，看地形（以前是整個房子外面方位輪廓的意思），要看怎麼完整不要有缺口，其實從先秦就有資料，這種觀念和資料都有延續下來的，所以圖片中有陽宅內外吉凶等等，都是這些延續下來的觀念。
而雲夢睡虎地秦簡的門不是要開這麼多門，而是要說哪裡開門會有對應陰陽、風水、吉凶等意涵，這都是秦始皇那個時代就一直在談，後世內容雖有點變化，但是基本不變，這就是文化基因（很多是在戰國時發展出來的觀念，但會托古到神農氏之類的）。
而這些東西其實很多都不是儒家的東西，是儒家把他們拿來用，特別是西漢到王莽被儒家應用吸收最徹底。
6.非漢世界：
⑴中國原本小小的，是一直在擴張，一直到中華民國的中國是清朝留下的版圖，而中華人民共和國又繼承中華民國，而清朝版圖來自康雍乾，在清朝以前的中國基本上大概只有清代中國的三分之一，許多地方以前都是跟中國打來打去的，例如新疆就是新的疆域的意思，而臺灣是康熙派施琅打台灣才打下，以前根本不是中國領土，所以以前這些非漢族群的活動很有意思，不過因為自己能力有限，只研究北邊的民族。
⑵他五六十年前（碩士班）翻譯過一本權威漢學家寫的《中國與伊朗》，伊朗其實是西方（羅馬）跟東方的交匯地，很多東西是從西方進來的，但是中國人因為很愛記載，就利用這種文獻紀錄說是自己的，例如葡萄說是張騫通西域來的，但其實都是靠伊朗那邊傳進來的。這給杜很大的觀念啟發，要了解中國，光靠了解中國本身是不夠的，要靠多了解外界，才能更深刻了解中國。
7.歷史的內裡：基本上是台灣史學發展。
用政治經濟社會文化的大歷史角度剖析中國歷史。
8.城邦定位是什麼：
城邦時代是少數國人有力量、有權利地位的時候，周厲王就是被國人趕出去的。
城邦各國開會討論就有點像聯合國一樣，不會像後來皇帝統治那樣，沒有權利地位。
但後來中國歷史都抹黑說這時是一個內戰混亂的時代，很可怕，所以要支持一個大一統的皇帝統治所有人，人們都不會反抗（反應毛蔣時代的想像）。
作者表示：如果大家可以的話，就告別中國，不行的話，城邦時代這種桃花源仍然提供一個想像。
9.問答QA
⑴大家一直講中國，但不知道中國的國一開始的意思是城邦的意思，古籍有些人稱呼中國是指黃河流域那幾個華夏城邦的意思，古代的人都把自己當成人（相對於其他不是人）、在世界中間，以前以為河南那一塊是天下中心，因為他們都沒有到外面探險，但是到所謂通西域之後發現不對，所以當酈道元寫水經注以後，就把中心移到崑崙山了。
⑵至於外國怎麼稱呼中國，確實來自秦的稱呼，像中央研究院的Sinica 就是拉丁語中的中國，所以中央研究院其實就是中國研究院的意思。
