故宮南薰殿舊藏《歷代聖賢名人像冊》王安石像
對於王安石的文風及特長，課本的「學習重點」是這麼形容的：「王安石為唐宋八大家中政治地位最高者，其散文以文字簡練、結構謹嚴、議論深刻著稱。」我不否認上述的評價，他的文風及特長確實如此！只是論述嚴謹、思考深刻的王安石似乎也有「失手」的時候……王安石的〈傷仲永〉有不合常理的地方！不知道大家在備課的時候有沒有注意？在此，我先賣個關子！把課文與白話翻譯PO出來，給大家一個動動腦的機會！
王安石〈傷仲永〉的全文 (白話翻譯引用龍騰版高職課本)
金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
(金谿人方仲永，世代務農。仲永五歲前，從未接觸過書寫的工具，有一天，忽然哭著索求。父親覺得驚異，就近向鄰居借來給他；仲永當場寫下四句詩，並且題上詩的題目。詩的內容以奉養父母、團結宗族為主旨，傳給全鄉具有才識的人鑑定觀賞。從此以後，只要指定一樣事物要他作詩，仲永便下筆寫詩，立刻完成，而且既具有文采，詩的內容也富有道理。縣人視為奇才，漸漸以賓客之禮來接待仲永的父親；有些人還拿錢財來求取仲永詩作。方父認為有利可圖，於是天天強拉著仲永四處拜訪縣人，不讓仲永學習。)予聞之也久，明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：「泯然眾人矣！」
(我在很久以前就聽說仲永的事蹟，明道年間，跟隨先父返鄉，在舅舅家見到了仲永，當時仲永已經十二、三歲了。請他作詩，已經和先前的名聲不相稱。又過了七年，我從揚州返回家鄉，再到舅舅家，問起仲永，舅舅說：「已經和普通人沒有什麼分別了！」)
王子曰：「仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪？」
(王子說：「仲永的通曉了悟，得自於先天的稟賦。他的天賦，勝過一般有才能的人太多了；最後卻成為普通人，那是因為他後天學習不足的關係。仲永秉承的天賦，如此賢能，只因為沒有好好接受後天的教育，尚且成為普通人；一般人沒有天分，本來就是普通人，如果又不好好接受教育，能成為普通人嗎？)
王安石的〈傷仲永〉不合常理的地方，在於……
看倌們，您們有沒有發現？
方仲永「生五年，未嘗識書具」(五歲前，從未接觸過書寫的工具)，某天竟然能拿毛筆書寫，而且所寫的字竟然能被人們清楚辨識。這不是不合常理嗎？
不識字的方仲永做出一首押韻的五言或七言古詩，這是可能的！如果親朋好友常唸竹枝詞或是粗淺的詩歌(例如：民間通行的勸世詩歌)給仲永聽，或教仲永唸古詩與對聯，並告訴他簡單的押韻規則、字數限制，甚至三不五時考考對方有無記住，確實會培養出方仲永的做詩能力。
問題在於「書寫」這項能力不可能憑空出現，也不可能不經過反覆練習就能寫出讓眾人清楚辨識的文字。毛筆的握筆姿勢、書寫時的運筆動作、每個漢字的筆劃、文字的排列順序，以及文字與語詞的對應等等，每個環節都必須花費時間練習，天才與常人的差別恐怕只在時間的多少。方仲永這種情況99.9%是不會出現的，而且放眼古今中外的天才兒童案例，似乎沒有相同或相近的例子。
所以，我懷疑王安石如果不是誤信方父渲染的事跡，就是王安石渲染了方仲永的天才事跡(疑？他是不怕方仲永看到嗎？)，來強化文章的效果，而且突顯「後天教育」及「個人努力」的重要性。
