「異議‧國文」系列:王安石〈傷仲永〉不合常理的地方

更新於 2020/08/16閱讀時間約 3 分鐘
故宮南薰殿舊藏《歷代聖賢名人像冊》王安石像
對於王安石的文風及特長,課本的「學習重點」是這麼形容的:「王安石唐宋八大家中政治地位最高者,其散文以文字簡練、結構謹嚴、議論深刻著稱。」我不否認上述的評價,他的文風及特長確實如此!只是論述嚴謹、思考深刻的王安石似乎也有「失手」的時候……王安石的〈傷仲永〉有不合常理的地方!不知道大家在備課的時候有沒有注意?在此,我先賣個關子!把課文與白話翻譯PO出來,給大家一個動動腦的機會!

王安石〈傷仲永〉的全文 (白話翻譯引用龍騰版高職課本)

金谿民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之;父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並自為其名。其詩以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有可觀。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。
(金谿方仲永,世代務農。仲永五歲前,從未接觸過書寫的工具,有一天,忽然哭著索求。父親覺得驚異,就近向鄰居借來給他;仲永當場寫下四句詩,並且題上詩的題目。詩的內容以奉養父母、團結宗族為主旨,傳給全鄉具有才識的人鑑定觀賞。從此以後,只要指定一樣事物要他作詩,仲永便下筆寫詩,立刻完成,而且既具有文采,詩的內容也富有道理。縣人視為奇才,漸漸以賓客之禮來接待仲永的父親;有些人還拿錢財來求取仲永詩作。父認為有利可圖,於是天天強拉著仲永四處拜訪縣人,不讓仲永學習。)
予聞之也久,明道中,從先人還家,於舅家見之,十二三矣。令作詩,不能稱前時之聞。又七年,還自揚州,復到舅家,問焉,曰:「泯然眾人矣!」
(我在很久以前就聽說仲永的事蹟,明道年間,跟隨先父返鄉,在舅舅家見到了仲永,當時仲永已經十二、三歲了。請他作詩,已經和先前的名聲不相稱。又過了七年,我從揚州返回家鄉,再到舅舅家,問起仲永,舅舅說:「已經和普通人沒有什麼分別了!」)
王子曰:「仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢於材人遠矣;卒之為眾人,則其受於人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已邪?」
(子說:「仲永的通曉了悟,得自於先天的稟賦。他的天賦,勝過一般有才能的人太多了;最後卻成為普通人,那是因為他後天學習不足的關係。仲永秉承的天賦,如此賢能,只因為沒有好好接受後天的教育,尚且成為普通人;一般人沒有天分,本來就是普通人,如果又不好好接受教育,能成為普通人嗎?)

王安石的〈傷仲永〉不合常理的地方,在於……

看倌們,您們有沒有發現?
方仲永「生五年,未嘗識書具」(五歲前,從未接觸過書寫的工具),某天竟然能拿毛筆書寫,而且所寫的字竟然能被人們清楚辨識。這不是不合常理嗎?
不識字的方仲永做出一首押韻的五言或七言古詩,這是可能的!如果親朋好友常唸竹枝詞或是粗淺的詩歌(例如:民間通行的勸世詩歌)給仲永聽,或教仲永唸古詩與對聯,並告訴他簡單的押韻規則、字數限制,甚至三不五時考考對方有無記住,確實會培養出方仲永的做詩能力。
問題在於「書寫」這項能力不可能憑空出現,也不可能不經過反覆練習就能寫出讓眾人清楚辨識的文字。毛筆的握筆姿勢、書寫時的運筆動作、每個漢字的筆劃、文字的排列順序,以及文字與語詞的對應等等,每個環節都必須花費時間練習,天才與常人的差別恐怕只在時間的多少。方仲永這種情況99.9%是不會出現的,而且放眼古今中外的天才兒童案例,似乎沒有相同或相近的例子。
所以,我懷疑王安石如果不是誤信父渲染的事跡,就是王安石渲染了方仲永的天才事跡(疑?他是不怕方仲永看到嗎?),來強化文章的效果,而且突顯「後天教育」及「個人努力」的重要性。
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教科書及教師用書一面倒支持韓愈,引用柳宗元的〈答韋中立書〉相關文句說明並且佐證此事,可是實情真如韓愈所言?當時的士大夫沒有從師問學的精神,所以嘲弄韓愈、李蟠兩人以師生相稱?還是士大夫純粹看不慣韓愈那種「好為人師」的態度……
如果一個地區或是國家始終維持君主專制或個人獨裁,就算國民的人文素養不錯,當權者幾乎不可能承認民眾的素養已經達到能夠實施民主制度的地步,而主動放下權力結束專制。古今中西幾乎找不到這樣的例子!幾乎找不到民眾是憑著自身的人文素養而不是抗爭、請願取得民主!
中國是一個龐大、多民族的國家,可是目前為止,所謂的「中國文學史」幾乎沒有一本專門介紹其他非漢族的文學史。
國、高中國文課,老師教的那一套中國文學史,其實已經「過時」了!那是一套排除民間文學、非漢族民族的文學、民國時期左翼文學(魯迅、蕭軍、丁玲等人)等等成份的知識體系,而且也不包含1949年以後的中國文學發展……
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