「建」字早期的象形字是一個「L 形」和「持| 的人」的組合,而其中的「L 形」也出現在「區」字早期的象形字中。此外,早期象形字裡同樣是 L 形的「曲」字在台閩語中發音為 kiô,也與「區」字的台閩語發音 ku 很相近。可見,「建」字裡的「L 形」有「區分、區劃」的意思,而「建」字本來就是在描繪「工人手持木棒或立柱來興造區劃領域或地界的圍籬或擋土壁」的行為。
「工」、「亟」兩字都有「兩界或兩極間的橋梁或通路」之意 (P.S.2)。「巫」在原始的象形文中是「兩個『工』呈十字狀交叉狀」,有「四方交流會合」之意。「五」在篆文中是「二中有ㄨ」(「ㄨ」本指算籌),與「巫」字意義相仿,有「居於中央運籌連繫會聚四方」之意。「亞」在篆文中是「二中有一通道,通道中有一空間」,代表「兩界之間的通道中可以暫時停歇的處所」。「互」是「二中有兩個勾連的 L 形」代表「兩界之間的區間互動」,「亙」是「二中有一個回字形的螺旋」代表「兩界之間的迴轉斡旋」,「恒」則以「兩個界線之間的弓狀拱橋或週而復始盈虧的月亮或往來的舟船」象徵「兩界之間長久堅定的往返連繫」。可以說,上述幾個字清楚的定義了「連結」的幾種基本形式和特徵。
此外,令人玩味的是,「區」的台語發音 ku 和「哭」的現代華語或台灣國語等的發音 ku 完全相同,冥冥中似乎隱含著一個意義:一個不當的區劃也會造成人世間的悲哀。所以,在建一道牆的時候,就應該謹慎思考,建這道牆的意義究竟何在?牆的形式、高度、厚度、材質、穿透性等因素又該怎麼去設定?能不能不要變成一道讓人傷心難過的「哭牆」呢?