正義與想像——我讀《正義教室》

《正義教室》是8月新出版的書籍，號稱是暢銷書《正義：一場思辨之旅》的小說版本。

書籍開端，便提出了的故事，當休假中的消防員要到幼兒園接小孩回家卻意外遇上火災，走道的一邊是自己最深愛的女兒，走道的另一邊是一群素未相識的幼兒，應如何選擇，才是「正義」呢？

故事暫且被擱置，第一章開始。

高中作為故事發生的場景，主角等人是高中的學生會成員，選讀了倫理課堂，每個成員都從倫理課中探索自己，啟發他們不同的想像，感受更寬廣的視野，並發現自己因此不同。

主角們的鮮明特質分別對應書中舉出三種不同的正義基準，包括功利主義、宗教主義和直觀主義。

書中寫道：「支配人類的東西有兩樣，快樂和痛苦。決定我們行為的，其實就只有這兩樣東西。」用最簡單的說明，功利主義追求的是多數人的最大幸福。

然而書中也提問：如果只為了快樂而活，不是很不健康嗎？推極端的想像，「快樂丸」的概念是一種沒有副作用的藥，若哪天科技真的發展出這樣的藥物，大小事有機器人打理，人類只要服用快樂丸，天天快樂就好，會是什麼樣子呢？

但「快樂丸」其實沒有那麼遙遠，它已充斥我們生活各處，我們的日常，似乎多在追求娛樂、追求各類「小確幸」啊。

又或是，為了讓最多人獲得快樂，達成最高價值，而用適當管理、適當方式提供快樂，這樣的世界會是什麼樣子呢？

Liberalism, Libertarianism, Liberal, Liberalist, Libertarian...，各個相似卻不同的詞彙，往往困擾初接觸自由主義的學子。

書籍中意識到這個問題，因此用「弱小的自由主義」和「強大的自由主義」，區分出自由主義的大致概念。

在「弱小的自由主義」者眼裡，幸福是能夠活的自由，所以社會必須尊重人們的自由，把幸福立基於自由上，因為想幸福所以必須要有自由。作者點出，其內涵其實是功利主義。

反之，「強大的自由主義」視保護自由為正義，認為其價值大過幸福，不論結果為何，剝奪自由就是罪惡，在不會侵害他人自由的情況下，可以隨心所欲的做出行動。

往下舉了「愚行權」的例子，假設有一個人一時興起，表示「沒有原因但我很想死」，這種狀況下，幫助他實現願望是正確的嗎？「愚行權是對還是錯」，人類有沒有追求不幸的自由？

強大的自由主義者認為有，然如同許多其他要讓讀者進一步自行思考的問題，書中並未提出肯定且絕對正確的解答。後方進一步說明，若現在做出的「愚行」不只影響當下，而會影響未來自己的自由，在自由主義下，也是有待商榷的。

宗教的正義，並不是指哪個宗教，主張的人不會有自己是在信教的想法。

直觀主義者認為的正義是超越「物質世界」、「語言世界」的，無法用語言或道理說明敘述，正義是不需考慮而直接、頃刻能感受的「正確之事」。

在這個章節，作者也帶我們回顧了哲學歷史，從中世紀的「共相問題」、到往後的原子論（唯物論）、唯名論（認為善只是一種名稱）、經驗主義、絕對主義、柏拉圖提出的理型論（善或正義等理想概念，是存在於超越物質世界的）、為實論（善是實際存在世界上某個地方的）、笛卡兒的理性主義（絕對正確的某個東西存在於世界的某個角落）到經驗主義和理性主義之後出現的存在主義。

尼采提出「上帝已死」的概念，其口中已死的「神」，其實是指善、正義等難以直接檢驗的事物，他認為這些事物不具有普遍性，在以前的時代，追求的是像老鷹等有力量的強者，神、善與道德、正義是為了讓統治者更容易支配人民而使用的工具。

存在主義哲學家齊克果在其著作《致死的疾病》中寫道「人類是有限且不完美的存在，所以無法了解無限正確的善、完全的正義，也無法實行，因此人類只能絕望。」

到這個階段，人類對於善與正義的探究，似有了暫止的小結。

故事中穿插著邊沁提出的全景環形監獄系統，身為學生會成員的主角們，正面臨要如何處置校園、教室中無所不在的「保同學」（裝置著攝影鏡頭，全程網路直播的學生模型）。

這個系統是中央的警衛看得到所有環繞的牢房，然而牢房中的人們卻無法看見是否有人在監視他。當人們擔心自己是否正被監視，便會不敢為所欲為，達到控制者的目的。

傅柯主張，我們都活在邊沁設計的圓形監獄裡面。似乎確實如此，回頭看我們周遭的生活，智慧型手機的普及好比無所不在的圓形監獄，限時動態、即時打卡分享，更如同隨時受到監視，我們或許也像是現代囚犯，用手機與網路彼此「監視、舉報」。

書籍使用小說的筆法，用個性分明、生動描述的角色串連故事，條理分明且細膩的解釋複雜、看似艱澀的名詞，用主角的現身說法、提出疑問，到倫理課老師的回應、反思，看似不相干系的章節名稱，讀來卻意外的連貫。

對筆者來說，比較可惜的是主角有時的自言自語稍嫌太多，會有點打亂思考節奏，然也因為這樣的安排，第一人稱的敘寫手法，讓書籍讀起來更平易近人。

專題編輯：卓芸亦　責任編輯：周永秦

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