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尻川夾火金姑－tenn3星/tenn3生。
方音之為用，其一，在於訓詁古籍，語先於文，語音要落實為文字之前，最簡單的方法，就是借現有的同/近音字。古籍中，出現怪字，怪詞，除了從前後文去訓詁，再來，就是要從音入手！也就是「義」乖不明，則尋音解！一種可能，為狀聲字，詞，第二種，則為假借音字！然，假借亦有兩種， 一是大家熟知的「錯別」假借！或說「同音」假借。還有一個是語音假借，就是口語音，尚無文字時，以同音，或近音來「借」字！ 今天要來說「殿屎」！這個詞！這個出自《詩經·大雅·板》，「板」跟「蕩」是兩篇刺周朝兩位無道君主，禍亂朝政，煎熬百姓的詩作。「板」是周大夫凡伯刺周厲王無道之作。此句，出現在第五章，詩經的註解，
毛傳：“殿屎，呻吟也。”
毛傳：“殿屎，呻吟也。”
《詩經·大雅·板》（五）
天之方懠，無為誇毗。威儀卒迷，善人載屍。民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資，曾惠我師。
《翻譯》：
上天正在發怒， 不要諂媚曲意順從。 君臣禮儀全都混亂， 好人如尸不發ㄧ語。 人民正在呻吟， 我怎敢猜疑原因？ 國家動亂資財匱乏， 怎能安撫我百姓？
毛傳：“殿屎，呻吟也。”馬瑞辰通釋：“《說文》引《詩》作‘唸吚’者正字，《詩》及《爾雅》作‘殿屎’者，叚借字也。”
訓為「呻吟」，但如何來自圓其說呢？
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
從猿人處理室到玲瓏寶塔，道教石窟到天人得道觀，掌管區域的九個太陽各自從魂境醒來，踏出安置美夢的靈樞──而在立意明確的戰鬥中，我們一拳拳親手打碎歪斜的言語。
他們和羿說著相似的話：要對抗天禍、要復興家業、要傳承歷史、要尋得一地安生。這些冠冕堂皇的期許，在漫長的等待中日漸剝落，終究露出醜陋的偏執。
PS：因為資料龐大，所以這邊有去找整理過的資料，再抽選為例。
❈❈❈
※借代法：
Ummm……因為我自己九成都是前人種樹我來乘涼，用現成的，想不起來有啥自創的（大概就是聶小花？），所以例子都用現成的。
借代又可稱為：「換名」、「代稱」、「替代」等，用於修飾文句。顧名思義，以Ａ
1. 戲曲的行（ㄏㄤˊ行業）當；指腳色，只有「生旦淨丑」，生旦淨「末」丑是為了湊五言，即「生旦淨末丑，神仙老虎狗，龍套上下手，什麼我都有」。
2. 「末」（宋元）與「生」（明）皆是指男性腳色。
3. 從戲曲而來的用語，如：「黑臉白臉」戲曲中黑臉是好人（包公）、白臉則是壞人（曹操）
本章節揭露的是第五卷試閱本有出現的人名、種族名或招式名，依照登場順序列出。
一、諧音名：
項刑策=廂型車；陸樓仙國=滷肉飯(由讀者蚊子冠名贊助)；咸丹仙國=鹹蛋；駱博仙帝=蘿蔔。
唐靖仙君，其名為唐靖，本姓未出現於正文。
邱胤仙君=蚯蚓；青譽仙君=鯖魚。
厲堯羽=鰩
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