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我的選擇我高興（三）：努力追求想要的答案，是人類的本能
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曾經有段時間，經濟學等學科會假設每個人都是個「理性主體」(rational agent)，可以理性地蒐集資訊，結合自己的喜好，做出符合自己利益的決策。但越來越多心理學研究發現，人類大腦一點也不理性，在推理過程中會努力蒐集自己喜歡的資訊，在偏差的資訊累積下，來達到自己喜歡(desired)的結論。
這些論述裡，最有名、累積許多相關研究的，是「動機性推理」(motivated reasoning)。簡單說就是，我們會按照我們的偏好、期待、渴望，去蒐集資料或忽視資料，在一連串有偏差的「認知微過程」(cognitive microprocesses)裡，接近、打造、評估，形成我們的信念與價值體系。
這類假說，常上網看文章的人應該都看過。不過，這時又會跑出「優於平均效應」(above-average effect)，如果詢問「你覺得你的理性程度是否在平均值之上」，絕大多數人都會回答 “YES”！很少人會承認自己的理性程度是低於平均值。大部分人看到這些認知偏誤的假說，會認為「那是出現在別人、別種人、別國人、別的黨派的人」，我（們）才不會犯這種錯誤呢！
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德雷福斯對這樣先驗理由並不買帳，他認為我們應該要問：「什麼是理性？」，去思考是「理性是必須的」還是「理性應該要是必須的」。也就是說，在實踐活動中，我們並不總是需要去做那些判斷。我們並不總是需要去將經驗體驗為包含有概念內容。去說理性瀰漫於這些活動之中，是一種理性主義者為其添加上去的「哲學責任」。
人的情緒大略可分成喜怒哀懼憫。基本上，我的想法是人的一切行事動力，都是為解決自己的情緒反應而來，而人為了應付情緒產生的反應，表現出來的，就是我們的外在行為，一連串的行為累積，就是我們的人格表現。
情緒，而非理性，是帶動我們一切行為的動力，理性只是要滿足或解決情緒反應的必需工具。
詹姆士（William James）相信，整個哲學史很大程度上是幾種不同人類氣質衝突的歷史。這些由氣質帶來的偏見往往比那些理由還要強烈，哲學家想要一個適合他氣質的宇宙，並且去相信那些是和他氣質的證據。當他遇到氣質與他相反的人時，無論對方有多強的辯論能力，他都會打從心底相信對方是哲學的門外漢。
1.感受「非科學家心態」
你認為一個人性格的產生，是天生的基因註定，還是後天的人為、環境等因素所致呢？
第三章至此，你應該要知道，自己的想法與認知也可能被本身的狀況所影響，包括財富、期望、情緒，以及心理，特別是系統一直覺反射式不可控制的快速思維模式，會讓你心裡所想的大大遠離事實。人不是理智的，我們會誤判，只要認知的過程被錯誤影響，就會得出錯誤的認知，做出錯誤的行為。
偏見（bias）在字典中指的是「因為允許個人意見影響判斷，而以不公平方式去支持或反對特定人事物的行為。」又可以分為「有意識的偏見」（也稱為「顯性偏見」）與「無意識偏見」，其中，無意識偏見潛藏在個人價值觀與信念中，平常我們不會察覺，卻影響著我們做出日常行為、決策與情緒。
德雷福斯對這樣先驗理由並不買帳，他認為我們應該要問：「什麼是理性？」，去思考是「理性是必須的」還是「理性應該要是必須的」。也就是說，在實踐活動中，我們並不總是需要去做那些判斷。我們並不總是需要去將經驗體驗為包含有概念內容。去說理性瀰漫於這些活動之中，是一種理性主義者為其添加上去的「哲學責任」。
人的情緒大略可分成喜怒哀懼憫。基本上，我的想法是人的一切行事動力，都是為解決自己的情緒反應而來，而人為了應付情緒產生的反應，表現出來的，就是我們的外在行為，一連串的行為累積，就是我們的人格表現。
情緒，而非理性，是帶動我們一切行為的動力，理性只是要滿足或解決情緒反應的必需工具。
詹姆士（William James）相信，整個哲學史很大程度上是幾種不同人類氣質衝突的歷史。這些由氣質帶來的偏見往往比那些理由還要強烈，哲學家想要一個適合他氣質的宇宙，並且去相信那些是和他氣質的證據。當他遇到氣質與他相反的人時，無論對方有多強的辯論能力，他都會打從心底相信對方是哲學的門外漢。
1.感受「非科學家心態」
你認為一個人性格的產生，是天生的基因註定，還是後天的人為、環境等因素所致呢？
第三章至此，你應該要知道，自己的想法與認知也可能被本身的狀況所影響，包括財富、期望、情緒，以及心理，特別是系統一直覺反射式不可控制的快速思維模式，會讓你心裡所想的大大遠離事實。人不是理智的，我們會誤判，只要認知的過程被錯誤影響，就會得出錯誤的認知，做出錯誤的行為。
偏見（bias）在字典中指的是「因為允許個人意見影響判斷，而以不公平方式去支持或反對特定人事物的行為。」又可以分為「有意識的偏見」（也稱為「顯性偏見」）與「無意識偏見」，其中，無意識偏見潛藏在個人價值觀與信念中，平常我們不會察覺，卻影響著我們做出日常行為、決策與情緒。