宣教好讀｜從「文化人類學」到享受文化多樣性
外派、宣教都逃不掉文化衝擊！之所以衝擊，是因為奇怪；之所以奇怪，是因為不一樣。而“不一樣”有一個堂而皇之的專業包裝—多樣性。接招多樣性的大異其趣，可以是保持距離、敬謝不敏，可以是匪夷所思、避之唯恐不及，也可以是賞心悅目、相見恨晚。對多樣性持正面態度的宣教士，比較有可能享受宣教生活。至於如何擴充接受多樣性的能量，從文化人類學著手，絕對是一個明智的抉擇。
初登堂奧，聖經中一窺，熾熾生輝的宣教原鄉、夢幻天堂；神學院裡，教會歷史和系統神學的課堂，旁觀遙測宣教大大們的步履足跡，坐視打量宣教DIY的經緯大綱和脈理樣張；宣教工場上，領教到，久仰大名的人類學，不是宣教的新歡，而是麻吉、也是閨密，更有著世交的淵遠流長。尤其文化人類學，和宣教相濡以沫，已然執子之手、與子偕老的天長地久！
開了天眼，卻換來頭皮發麻、背脊發涼—文化人類學到底是哪條道上的何方神聖？敲開記憶罐頭，爬梳職場年代，在中研院民族所和師大生物所，跟著人類學者和野生動物專家，跑田野、作田野的點點滴滴，臨摹描紅、殘留的蛛絲馬跡，不料，正中紅心！黔驢實在技窮，阮囊好生羞澀，自學成了急救包。搶搭數位列車，無線上網囫圇吞，邯鄲學步、東施效顰，涓滴穿石、以時間換取空間，至終打通任督二脈，多虧這本送禮自用兩相宜，宣教士居家必備的—文化人類學：領會文化多樣性，十五版 ，Cultural Anthropology: Appreciating Cultural Diversity, by Conrad Philip Kottak，繁體中文版由麥克羅西爾台灣分公司出版，2014年三版。
本書1974年初版，2013年印行十五版，在專業出版領域當中，實屬罕見的長銷，誠如譯者在譯序所說的「堪稱執北美文化人類學導論書籍之牛耳」；中文譯本從2006年印行第十一版，2009年第十三版， 2014年第十五版，難得的同步接軌、與時俱進，尤其值得一提的是，中文版翻譯詳實，連書後的辭彙表、參考書目、圖片版權、人名索引和主題索引，都中規中矩、按部就班，質與量都不打折、也不縮水。雖是譯本，仍舊擲地有聲、執牛耳之尊，譯者和審閱者居功厥偉。全書分成三部：
- 〈第一部 人類學導論〉：首章開宗明義從「什麼是人類學」談起，闡釋人類的多樣性、人類學的分支和人類學的獨特性；接著則是專章探討「文化」，從文化的定義、特性、演化基礎和變遷機制，及文化變遷與全球化的互為表裡因果，第三章「文化人類學的研究方法與理論」，對民族誌的研究方法與技術多所著墨，也概略提及相關的倫理議題，同時按年代順序摘要敘述人類學重要理論及代表作者與作品，脈絡清晰條理分明，極具史料價值；
- 〈第二部 領會文化多樣性〉，從應用人類學著手，結合人類學與當今職涯規畫，是一個討喜的敘事策略，之後逐章探討文化人類學涉及的領域範疇：語言與溝通、族群與種族、謀求生計、政治體系、性別、家庭親屬與繼嗣、婚姻、宗教、藝術媒體與體育，採樣穿越古今且縱橫三大洋五大洲，行文結合知識、傳統和時代脈動，不僅不枯燥也不流於膚淺貧乏，每一章都是一個精彩的專題報導，可以單獨抽閱，也可以接二連三；
- 〈第三部 變遷中的世界〉：廣泛提到當今世界體系的形成和殖民主義的發展與影響，也為人類學在全球化的角色尋求定位，嘗試以人類學的觀點，探討當今全球議題，並強調人類學對多樣性的尊重所展現的獨特性，確立人類學在全球化風潮下無可取代的地位。
居家必備 自學正夯
雖然是一本教科書，卻非常適合自學，如果有個讀書小組，肯定收穫更豐。每章開頭，都有一則「認識我們自己」的單元作為引言，呈現該章文化人類學主題和現代生活的關連性，引發學習動機，也為後續討論搭建舞台；接著是正文，基本上都是根據該章主題，開展成三個子題而分別闡述，間或穿插「領會文化多樣性」、「領會人類學」和「聚焦全球化」等單元，作為實際案例參照，或相關連結指引；正文之後則是名詞解釋、焦點議題和延伸閱讀，可以作為自學評估的依據和持續進修的路徑。
工作時使用很順手
有意閱讀者，如果時間有限，或要測水溫，建議必讀第一部的第一章和第二章。作者在這兩章，用極有限的篇幅，言簡意賅且論述周延地把「人類學」和「文化」，兩個龐大的命題，作了完整嚴謹、又深入淺出的導論和概述，專業水平和表達功力自不在話下，難怪能在四十年間修訂十五版且持續印行。
第二部是我在宣教工場上，工作時臨帖的範本，依樣畫葫蘆的玩意兒，常常跟著主題亦步亦趨，嘗試從文化冰山，水面上可辨識的行為，潛入水面下，探索不可辨識的價值體系和世界觀，揭開一層層的神秘面紗。雖然純粹自學，玩票色彩濃厚，卻聚焦功能十足，讓每次觀察重點和會話內容，都有明確具體的方向，上各級機關請討書面資料，或作非正式的口述訪談紀要，也都有所本，即便跌跌撞撞，卻是十分受用，也是非常愉快的學習體驗。
尤其是每一章後頭的「焦點議題」，觀察、解釋、應用三合一，可以當讀後複習用，給自己隨堂小考，更有開枝散葉、拉大思考格局的功能，穿梭在文本和辭彙、參考書目、索引之間，確實達到作者所期許「對於主修人類學的學生，這本書應能提供堅實的基礎，協助他們繼續努力」的目標。拜讀不同流派作者的相關書籍，唯有這書，因為理論與實務兼具，按圖索驥趣味橫生，雖然不到愛不釋手的地步，卻被我當操作手冊，兼實用小百科，來來回回把玩，自得其樂、不亦快栽。
第三部有別於前兩部的純粹學理論述，是全書唯一比較有批判色彩的部分，作者質疑文化帝國主義，也為原住民請命，文末護教色彩十足濃厚，以「讓我們致力維繫人類學，它是一門對人類的研究，最具人文性質的科學」，為全書作結。可以參考看看，再決定批判的力度，是要同仇敵愾，或是嗤之以鼻。
生活上品嘗很爽口
除了在工作場域，實際應用層面，受益匪淺，另一個大利多，如作者在引言所說，「但願這門課程和本書能幫助學生以不同方式思考自己的文化，以及這個文化在日益全球化世界中所占據的位置，並獲致更充分的理解。；我確實是從這本書的方法論，找到一個反思原生文化，進而理解並和解的途徑。
有一個說法是：你如果不知道自己從哪裡來，就不會知道自己該往哪裡去。如果這個說法成立，與其停留在「身在此山中，雲深不知處」的茫然，從一個可量化的空間上的距離，和離家經年在時間上產生的距離，確實有助於從大處著眼，建立相對宏觀的視野，並且在定位之後，得以微觀探索，進而從小處著手。
畢竟在學習過程，很自然會回頭凝視原生文化，也會把一些經歷過的次文化，拿出來對照，未必是競爭式的比較，或刻板印象的對號入座，而是或直覺、或刻意的，會通過已知，進入未知，並從中看到，自己的優勢和侷限。就像芬蘭諺語「魚看不見水」，常常是當局者迷，尤其在跨文化的情境，如果無法理解自己的文化，及其對自己的影響所及，也很難客觀的跨出、並進入其他文化。「知己知彼，百戰百勝」，不只是諜對諜之後的兵戎相見、你死我活，也可以是，因為有GPS定位、和衛星導航功能，儘管身在此山中、且雲深不知處，仍然可以優雅淡定，穿梭自如。
除此之外，彌足珍貴的是，這本書打開我的心竅，直視上帝的寬廣與包容，進而正視文化差異，敬重文化多樣性。畢竟歷史長河浮沉的每一個群聚，建立發展的文化樣貌，之所以大異其趣、奼紫嫣紅，是神容讓按著神的形象所造的人，展現創意與拆解融合，才有這般花團錦簇、亮麗繽紛。如果承認無知是學習的起點，不用懷疑，這本書確實把我帶到一個出發點。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
這本《人類怎麼學》探討：「哪些是我們的自然預設？」透過比較不同的文化或情境，讓我們注意到那些認為理所當然的思考模式。在我們成長過程中，我們吸納了眼前社會的種種，包含自然、文化、語言等等。往往我們批判事情，會帶著我們的思考慣性。而透過人類學的訓練，能讓我們打破原本的已知，退一步思考事情的可能性。
血尿（hematuria）是指尿液中出現血液的現象，分為顯微鏡下血尿和肉眼血尿兩種。顯微鏡下血尿指的是尿液中血液量較少，僅在顯微鏡下可見；肉眼血尿則是尿液中血液量較多，肉眼可見紅色或棕色尿液。血尿的原因多種多樣，可能由泌尿系統感染、結石、腫瘤、創傷等多種因素引起。那麼，血尿是否會自行好轉呢？以下從血
在這個充滿多樣性和變化的世界中，理解社會與人類的行為和互動是至關重要的。在我們的朋友、同事甚至是陌生人中，背後可能隱藏著各種複雜的社會位置和背景。正是這樣的好奇心和對於人類行為的深刻洞察，促使了我的朋友撰寫了這本令人振奮的著作——《思想黥面：社會位置大風吹》。
作為一位研究社會學與人類學的專家，作
話說在前頭，這本書非常不易讀，不是翻譯的錯，而是原文就有非常高的資訊密度，而且相當學術性，沒有一定的前導知識，讀起來會相當累人，我就讀了好久，還要查其他資料，所不會推薦給一般對教會使有興趣的人。
但這本書非常精彩，含金量非常高啊！或許神學生可以讀一下這本，更推薦給牧師讀就是了（福音派路師尤其需要，
上一篇提到，動物世界所沒有的，正是利用不同符號（形式）表達同樣願望和思想的能力，即掌握原初表達或意義的特定功能，並將文化視為對象。符號是意義與知覺的圖示性結合；透過符號的抽象化、象徵作用，區分了真實與可能，為可能性創造空間，並指向物理之外的意義。人類透過行動，在文化的兩面性中，成為真正意
《華太平家傳》作者朱西甯，1980年起筆，七度易稿、九度起筆，十年之間完成五十五萬字，1998年三月二十二日離世，全書未竟。我手邊的版本是聯合文學出版社2006年初版二刷。
文中第一人稱華太平，至少是第三代基督徒，行文之間，鋪張飽滿對父祖叔的孺慕之情、深深思念。從一個小屁孩的眼光，以仰望、平視的角
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
這本《人類怎麼學》探討：「哪些是我們的自然預設？」透過比較不同的文化或情境，讓我們注意到那些認為理所當然的思考模式。在我們成長過程中，我們吸納了眼前社會的種種，包含自然、文化、語言等等。往往我們批判事情，會帶著我們的思考慣性。而透過人類學的訓練，能讓我們打破原本的已知，退一步思考事情的可能性。
血尿（hematuria）是指尿液中出現血液的現象，分為顯微鏡下血尿和肉眼血尿兩種。顯微鏡下血尿指的是尿液中血液量較少，僅在顯微鏡下可見；肉眼血尿則是尿液中血液量較多，肉眼可見紅色或棕色尿液。血尿的原因多種多樣，可能由泌尿系統感染、結石、腫瘤、創傷等多種因素引起。那麼，血尿是否會自行好轉呢？以下從血
在這個充滿多樣性和變化的世界中，理解社會與人類的行為和互動是至關重要的。在我們的朋友、同事甚至是陌生人中，背後可能隱藏著各種複雜的社會位置和背景。正是這樣的好奇心和對於人類行為的深刻洞察，促使了我的朋友撰寫了這本令人振奮的著作——《思想黥面：社會位置大風吹》。
作為一位研究社會學與人類學的專家，作
話說在前頭，這本書非常不易讀，不是翻譯的錯，而是原文就有非常高的資訊密度，而且相當學術性，沒有一定的前導知識，讀起來會相當累人，我就讀了好久，還要查其他資料，所不會推薦給一般對教會使有興趣的人。
但這本書非常精彩，含金量非常高啊！或許神學生可以讀一下這本，更推薦給牧師讀就是了（福音派路師尤其需要，
上一篇提到，動物世界所沒有的，正是利用不同符號（形式）表達同樣願望和思想的能力，即掌握原初表達或意義的特定功能，並將文化視為對象。符號是意義與知覺的圖示性結合；透過符號的抽象化、象徵作用，區分了真實與可能，為可能性創造空間，並指向物理之外的意義。人類透過行動，在文化的兩面性中，成為真正意
《華太平家傳》作者朱西甯，1980年起筆，七度易稿、九度起筆，十年之間完成五十五萬字，1998年三月二十二日離世，全書未竟。我手邊的版本是聯合文學出版社2006年初版二刷。
文中第一人稱華太平，至少是第三代基督徒，行文之間，鋪張飽滿對父祖叔的孺慕之情、深深思念。從一個小屁孩的眼光，以仰望、平視的角