我是宣教士
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在柬埔寨鄉村 日出而作 日落而息
灌溉高棉人對耶穌的認識
耕耘高棉人跟耶穌的感情
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一本關於緬甸佤邦毒梟掃羅的精彩紀實文學《毒梟烏託邦》，探討毒品、地緣政治、民族建國夢以及宣教事工的交錯影響。本文從SEO角度出發，提供提升文章能見度的建議。
一本關於緬甸佤邦毒梟掃羅的精彩紀實文學《毒梟烏託邦》，探討毒品、地緣政治、民族建國夢以及宣教事工的交錯影響。本文從SEO角度出發，提供提升文章能見度的建議。
史景遷著。利瑪竇的記憶宮殿。黃中憲譯。臺北：時報，2023。407頁。譯自 Jonathan D. Spence. The Memory Palace of Matteo Ricci. 1983.
利瑪竇算我們同行，當然，他入列超級巨星那級，跟我們的檔次不同、級別有差。這麼吸睛亮晶晶的大師兄走在前
史景遷著。利瑪竇的記憶宮殿。黃中憲譯。臺北：時報，2023。407頁。譯自 Jonathan D. Spence. The Memory Palace of Matteo Ricci. 1983.
利瑪竇算我們同行，當然，他入列超級巨星那級，跟我們的檔次不同、級別有差。這麼吸睛亮晶晶的大師兄走在前
劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
《華太平家傳》作者朱西甯，1980年起筆，七度易稿、九度起筆，十年之間完成五十五萬字，1998年三月二十二日離世，全書未竟。我手邊的版本是聯合文學出版社2006年初版二刷。
文中第一人稱華太平，至少是第三代基督徒，行文之間，鋪張飽滿對父祖叔的孺慕之情、深深思念。從一個小屁孩的眼光，以仰望、平視的角
《華太平家傳》作者朱西甯，1980年起筆，七度易稿、九度起筆，十年之間完成五十五萬字，1998年三月二十二日離世，全書未竟。我手邊的版本是聯合文學出版社2006年初版二刷。
文中第一人稱華太平，至少是第三代基督徒，行文之間，鋪張飽滿對父祖叔的孺慕之情、深深思念。從一個小屁孩的眼光，以仰望、平視的角
兩個若望：湯若望、胡若望，素昧平生、緣慳一面，卻有幾個難得的共同點，尤其吸睛的是：穿越歐亞、來回東西。這種人在廿一世紀，豈止多如牛毛；回到十七、八世紀，堪稱鳳毛麟角。
喬治鄧恩 (George H. Dunne)著；余三樂、石蓉合譯。巨人的一代 (下)：湯若望的成就以及禮儀之爭面面觀 (Gener
兩個若望：湯若望、胡若望，素昧平生、緣慳一面，卻有幾個難得的共同點，尤其吸睛的是：穿越歐亞、來回東西。這種人在廿一世紀，豈止多如牛毛；回到十七、八世紀，堪稱鳳毛麟角。
喬治鄧恩 (George H. Dunne)著；余三樂、石蓉合譯。巨人的一代 (下)：湯若望的成就以及禮儀之爭面面觀 (Gener
加拿大長老教會派到海外的第一位宣教士馬偕 (George Leslie Mackay, 1844.03.21-1901.06.02，漢名偕叡理) 1871.12.29 從汕頭到打狗 (高雄)，1872.03.09登陸淡水，是北臺灣第一位長老教會宣教士，於焉展開他在臺灣的卅年宣教人生。2022年是馬偕
加拿大長老教會派到海外的第一位宣教士馬偕 (George Leslie Mackay, 1844.03.21-1901.06.02，漢名偕叡理) 1871.12.29 從汕頭到打狗 (高雄)，1872.03.09登陸淡水，是北臺灣第一位長老教會宣教士，於焉展開他在臺灣的卅年宣教人生。2022年是馬偕
〈神同在的人生有什麼意義？〉
今天的題目是：「神同在的人生有什麼意義？」我們也可以這麼問：「當個基督徒，值得嗎？」首先我要告訴你們聖經中的一句話，在以弗所書：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」但是在我進入這個題目本身之前，我必須說明一些前提。 首先，我要說的是
〈神同在的人生有什麼意義？〉
今天的題目是：「神同在的人生有什麼意義？」我們也可以這麼問：「當個基督徒，值得嗎？」首先我要告訴你們聖經中的一句話，在以弗所書：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」但是在我進入這個題目本身之前，我必須說明一些前提。 首先，我要說的是
〈基督教是私事嗎？〉
常常聽到有人說：「宗教是私事！」可是，或許這麼問更好：「基督教是私事嗎？」
回答這個問題前，我先問一個相反的問題。 你想想看，一枚五馬克的硬幣上面刻的是什麼？ 是一個五，還是一隻老鷹？ 兩個都有！ 五馬克硬幣有兩面。跟這個問題一樣：「基督教是私事嗎？」 答案是：「兩個都有！是，
〈基督教是私事嗎？〉
常常聽到有人說：「宗教是私事！」可是，或許這麼問更好：「基督教是私事嗎？」
回答這個問題前，我先問一個相反的問題。 你想想看，一枚五馬克的硬幣上面刻的是什麼？ 是一個五，還是一隻老鷹？ 兩個都有！ 五馬克硬幣有兩面。跟這個問題一樣：「基督教是私事嗎？」 答案是：「兩個都有！是，
〈宗教事務有確定性嗎？〉
答案很清楚：「宗教」事務沒有確定性。 「宗教」是人找神，意味著持續的不安和不定；「福音」完全不一樣，是神找我們。所以，我們最好把這個問題改成：「基督教有確定性嗎？」
關於神，我們容許前所未有的不確定性
首先，我不得不說，今天的人其實很奇怪。平安無事只是有點小毛病，就會跑到醫
〈宗教事務有確定性嗎？〉
答案很清楚：「宗教」事務沒有確定性。 「宗教」是人找神，意味著持續的不安和不定；「福音」完全不一樣，是神找我們。所以，我們最好把這個問題改成：「基督教有確定性嗎？」
關於神，我們容許前所未有的不確定性
首先，我不得不說，今天的人其實很奇怪。平安無事只是有點小毛病，就會跑到醫
〈罪疚和挫敗紛至沓來的人生，如何招架？〉
在符騰堡州，常常聽到這個句子：“現在越來越嚴重了！”說到我們的主題，我也要這麼說：現在越來越嚴重了！
「假如罪疚和挫敗紛至沓來的人生，我們該怎麼辦？」首先我要說：「假如罪疚和挫敗常相左右」不是假如，因為事實如此，罪疚和挫敗紛至沓來，與我們常相左右。因此我感到
〈罪疚和挫敗紛至沓來的人生，如何招架？〉
在符騰堡州，常常聽到這個句子：“現在越來越嚴重了！”說到我們的主題，我也要這麼說：現在越來越嚴重了！
「假如罪疚和挫敗紛至沓來的人生，我們該怎麼辦？」首先我要說：「假如罪疚和挫敗常相左右」不是假如，因為事實如此，罪疚和挫敗紛至沓來，與我們常相左右。因此我感到
〈關於愛，我們的權利！〉
我把這類問題總結為：「愛是一種罪嗎？」這是關於性別的問題，也是我們都非常關心的問題。 讓我直接進入主題—「關於愛，我們的權利！」。談到這一點，我有非常嚴肅而且重要的事情要告訴你們。
苦難無盡 需求無限
我們這個時代一個很詭異的現象就是：人們不曾像今天這麼孤單。雖然我們從來
〈關於愛，我們的權利！〉
我把這類問題總結為：「愛是一種罪嗎？」這是關於性別的問題，也是我們都非常關心的問題。 讓我直接進入主題—「關於愛，我們的權利！」。談到這一點，我有非常嚴肅而且重要的事情要告訴你們。
苦難無盡 需求無限
我們這個時代一個很詭異的現象就是：人們不曾像今天這麼孤單。雖然我們從來
〈上帝為何沉默？〉
這個世界發生了很多可怕的事！我走在埃森的街上，我想那是 1937 年，一個十六歲的男孩神情恍惚地向我走來。因為我作青年事工的時候就認識他，所以我問他：「你怎麼了？」他說：「他們把我拖到醫院，給我作了結紮，因為我母親是猶太人。我回到家，我父母都不見了。」他再也沒有見過他們。他父親被
〈上帝為何沉默？〉
這個世界發生了很多可怕的事！我走在埃森的街上，我想那是 1937 年，一個十六歲的男孩神情恍惚地向我走來。因為我作青年事工的時候就認識他，所以我問他：「你怎麼了？」他說：「他們把我拖到醫院，給我作了結紮，因為我母親是猶太人。我回到家，我父母都不見了。」他再也沒有見過他們。他父親被
〈我活著是為了什麼？〉
這裡要說的就是：我活著是為了什麼？ 或者：我在這個世界上是為了什麼？ 或者：我的生命有些什麼意義？
有一天在埃森，一位實業家打電話給我，他非常激動：「牧師，您來吧！」他說：「我兒子開槍自殺了！」我認識那個年輕人。他還在念書，他要什麼有什麼，他健康、很帥、年輕、有錢，他早就有自
〈我活著是為了什麼？〉
這裡要說的就是：我活著是為了什麼？ 或者：我在這個世界上是為了什麼？ 或者：我的生命有些什麼意義？
有一天在埃森，一位實業家打電話給我，他非常激動：「牧師，您來吧！」他說：「我兒子開槍自殺了！」我認識那個年輕人。他還在念書，他要什麼有什麼，他健康、很帥、年輕、有錢，他早就有自
〈神哦，有啊，可是為什麼是耶穌?〉
你們看哦，像我這種在大都市工作一輩子的老牧師，年復一年，被問的都是一些老掉牙的問題。有些人說：「上帝怎麼會讓這一切發生？」又有些人說：「該隱和亞伯是兄弟，該隱殺了亞伯，該隱的太太從哪裡來？」最被唸唸不休的就是：「牧師啊，您老是講耶穌，陳腔濫調的。其實人有什麼宗教根
〈神哦，有啊，可是為什麼是耶穌?〉
你們看哦，像我這種在大都市工作一輩子的老牧師，年復一年，被問的都是一些老掉牙的問題。有些人說：「上帝怎麼會讓這一切發生？」又有些人說：「該隱和亞伯是兄弟，該隱殺了亞伯，該隱的太太從哪裡來？」最被唸唸不休的就是：「牧師啊，您老是講耶穌，陳腔濫調的。其實人有什麼宗教根
1966 年 6 月 20 日晚上，當威廉布許牧師在呂貝克(Lübecker) 一個醫院突然過世的消息被證實了之後，像野火一樣傳遍全國。 第二天，電台和電視台都播出這個讓很多人震驚的新聞。 這個人是誰？
你自己來見證吧。
1966 年 6 月 20 日晚上，當威廉布許牧師在呂貝克(Lübecker) 一個醫院突然過世的消息被證實了之後，像野火一樣傳遍全國。 第二天，電台和電視台都播出這個讓很多人震驚的新聞。 這個人是誰？
你自己來見證吧。
因為"das Schicksal"這個字
高棉人碰到天不從人願卻無力回天，通常都是長嘆一口氣，以“認命”作結，草草收場。這裡用的是“វាសនា”這個字，中文通常翻譯成“命”，可是中文的“命”，指的是“命運”、也是“生命”，“វាសនា”翻譯成“命”，就是不到位。
原來希特勒是愛用者
我為什麼活著？
因為"das Schicksal"這個字
高棉人碰到天不從人願卻無力回天，通常都是長嘆一口氣，以“認命”作結，草草收場。這裡用的是“វាសនា”這個字，中文通常翻譯成“命”，可是中文的“命”，指的是“命運”、也是“生命”，“វាសនា”翻譯成“命”，就是不到位。
原來希特勒是愛用者
我為什麼活著？
殷海光的「思想與方法」，對宣教士實踐宣教的益處。
1 是「思想與方法」，不是「思想的方法」
2 「大膽假設、小心求證」，是甚麼意思
3 跟宣教士的連結點
殷海光的「思想與方法」，對宣教士實踐宣教的益處。
1 是「思想與方法」，不是「思想的方法」
2 「大膽假設、小心求證」，是甚麼意思
3 跟宣教士的連結點
1973年，Urbana Champaign student mission conference爾班拿學生宣教大會，近三分之一與會學生，回應呼召，約五千人願意委身宣教。當時在Fuller Seminary 富樂神學院任教的Ralph Winter著手規劃跟進計畫。1974年，Ralph Winte
1973年，Urbana Champaign student mission conference爾班拿學生宣教大會，近三分之一與會學生，回應呼召，約五千人願意委身宣教。當時在Fuller Seminary 富樂神學院任教的Ralph Winter著手規劃跟進計畫。1974年，Ralph Winte
在人家家看到一排書的作者都是Jacques Ellul，不知何方神聖，主人輕描淡寫，因為博士論文寫的是Jacques Ellul的東西，所以家裡一堆他的書。好奇嘗鮮，挑幾本Jacques Ellul的書，胡亂讀一氣，原本只是淺嚐，然後我就回不去了！越陷越深，成了Jacques Ellul的粉絲。
默
在人家家看到一排書的作者都是Jacques Ellul，不知何方神聖，主人輕描淡寫，因為博士論文寫的是Jacques Ellul的東西，所以家裡一堆他的書。好奇嘗鮮，挑幾本Jacques Ellul的書，胡亂讀一氣，原本只是淺嚐，然後我就回不去了！越陷越深，成了Jacques Ellul的粉絲。
默
Top 5
一本關於緬甸佤邦毒梟掃羅的精彩紀實文學《毒梟烏託邦》，探討毒品、地緣政治、民族建國夢以及宣教事工的交錯影響。本文從SEO角度出發，提供提升文章能見度的建議。
一本關於緬甸佤邦毒梟掃羅的精彩紀實文學《毒梟烏託邦》，探討毒品、地緣政治、民族建國夢以及宣教事工的交錯影響。本文從SEO角度出發，提供提升文章能見度的建議。
史景遷著。利瑪竇的記憶宮殿。黃中憲譯。臺北：時報，2023。407頁。譯自 Jonathan D. Spence. The Memory Palace of Matteo Ricci. 1983.
利瑪竇算我們同行，當然，他入列超級巨星那級，跟我們的檔次不同、級別有差。這麼吸睛亮晶晶的大師兄走在前
史景遷著。利瑪竇的記憶宮殿。黃中憲譯。臺北：時報，2023。407頁。譯自 Jonathan D. Spence. The Memory Palace of Matteo Ricci. 1983.
利瑪竇算我們同行，當然，他入列超級巨星那級，跟我們的檔次不同、級別有差。這麼吸睛亮晶晶的大師兄走在前
劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
《華太平家傳》作者朱西甯，1980年起筆，七度易稿、九度起筆，十年之間完成五十五萬字，1998年三月二十二日離世，全書未竟。我手邊的版本是聯合文學出版社2006年初版二刷。
文中第一人稱華太平，至少是第三代基督徒，行文之間，鋪張飽滿對父祖叔的孺慕之情、深深思念。從一個小屁孩的眼光，以仰望、平視的角
《華太平家傳》作者朱西甯，1980年起筆，七度易稿、九度起筆，十年之間完成五十五萬字，1998年三月二十二日離世，全書未竟。我手邊的版本是聯合文學出版社2006年初版二刷。
文中第一人稱華太平，至少是第三代基督徒，行文之間，鋪張飽滿對父祖叔的孺慕之情、深深思念。從一個小屁孩的眼光，以仰望、平視的角
兩個若望：湯若望、胡若望，素昧平生、緣慳一面，卻有幾個難得的共同點，尤其吸睛的是：穿越歐亞、來回東西。這種人在廿一世紀，豈止多如牛毛；回到十七、八世紀，堪稱鳳毛麟角。
喬治鄧恩 (George H. Dunne)著；余三樂、石蓉合譯。巨人的一代 (下)：湯若望的成就以及禮儀之爭面面觀 (Gener
兩個若望：湯若望、胡若望，素昧平生、緣慳一面，卻有幾個難得的共同點，尤其吸睛的是：穿越歐亞、來回東西。這種人在廿一世紀，豈止多如牛毛；回到十七、八世紀，堪稱鳳毛麟角。
喬治鄧恩 (George H. Dunne)著；余三樂、石蓉合譯。巨人的一代 (下)：湯若望的成就以及禮儀之爭面面觀 (Gener
加拿大長老教會派到海外的第一位宣教士馬偕 (George Leslie Mackay, 1844.03.21-1901.06.02，漢名偕叡理) 1871.12.29 從汕頭到打狗 (高雄)，1872.03.09登陸淡水，是北臺灣第一位長老教會宣教士，於焉展開他在臺灣的卅年宣教人生。2022年是馬偕
加拿大長老教會派到海外的第一位宣教士馬偕 (George Leslie Mackay, 1844.03.21-1901.06.02，漢名偕叡理) 1871.12.29 從汕頭到打狗 (高雄)，1872.03.09登陸淡水，是北臺灣第一位長老教會宣教士，於焉展開他在臺灣的卅年宣教人生。2022年是馬偕
〈神同在的人生有什麼意義？〉
今天的題目是：「神同在的人生有什麼意義？」我們也可以這麼問：「當個基督徒，值得嗎？」首先我要告訴你們聖經中的一句話，在以弗所書：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」但是在我進入這個題目本身之前，我必須說明一些前提。 首先，我要說的是
〈神同在的人生有什麼意義？〉
今天的題目是：「神同在的人生有什麼意義？」我們也可以這麼問：「當個基督徒，值得嗎？」首先我要告訴你們聖經中的一句話，在以弗所書：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」但是在我進入這個題目本身之前，我必須說明一些前提。 首先，我要說的是
〈基督教是私事嗎？〉
常常聽到有人說：「宗教是私事！」可是，或許這麼問更好：「基督教是私事嗎？」
回答這個問題前，我先問一個相反的問題。 你想想看，一枚五馬克的硬幣上面刻的是什麼？ 是一個五，還是一隻老鷹？ 兩個都有！ 五馬克硬幣有兩面。跟這個問題一樣：「基督教是私事嗎？」 答案是：「兩個都有！是，
〈基督教是私事嗎？〉
常常聽到有人說：「宗教是私事！」可是，或許這麼問更好：「基督教是私事嗎？」
回答這個問題前，我先問一個相反的問題。 你想想看，一枚五馬克的硬幣上面刻的是什麼？ 是一個五，還是一隻老鷹？ 兩個都有！ 五馬克硬幣有兩面。跟這個問題一樣：「基督教是私事嗎？」 答案是：「兩個都有！是，
〈宗教事務有確定性嗎？〉
答案很清楚：「宗教」事務沒有確定性。 「宗教」是人找神，意味著持續的不安和不定；「福音」完全不一樣，是神找我們。所以，我們最好把這個問題改成：「基督教有確定性嗎？」
關於神，我們容許前所未有的不確定性
首先，我不得不說，今天的人其實很奇怪。平安無事只是有點小毛病，就會跑到醫
〈宗教事務有確定性嗎？〉
答案很清楚：「宗教」事務沒有確定性。 「宗教」是人找神，意味著持續的不安和不定；「福音」完全不一樣，是神找我們。所以，我們最好把這個問題改成：「基督教有確定性嗎？」
關於神，我們容許前所未有的不確定性
首先，我不得不說，今天的人其實很奇怪。平安無事只是有點小毛病，就會跑到醫
〈罪疚和挫敗紛至沓來的人生，如何招架？〉
在符騰堡州，常常聽到這個句子：“現在越來越嚴重了！”說到我們的主題，我也要這麼說：現在越來越嚴重了！
「假如罪疚和挫敗紛至沓來的人生，我們該怎麼辦？」首先我要說：「假如罪疚和挫敗常相左右」不是假如，因為事實如此，罪疚和挫敗紛至沓來，與我們常相左右。因此我感到
〈罪疚和挫敗紛至沓來的人生，如何招架？〉
在符騰堡州，常常聽到這個句子：“現在越來越嚴重了！”說到我們的主題，我也要這麼說：現在越來越嚴重了！
「假如罪疚和挫敗紛至沓來的人生，我們該怎麼辦？」首先我要說：「假如罪疚和挫敗常相左右」不是假如，因為事實如此，罪疚和挫敗紛至沓來，與我們常相左右。因此我感到
〈關於愛，我們的權利！〉
我把這類問題總結為：「愛是一種罪嗎？」這是關於性別的問題，也是我們都非常關心的問題。 讓我直接進入主題—「關於愛，我們的權利！」。談到這一點，我有非常嚴肅而且重要的事情要告訴你們。
苦難無盡 需求無限
我們這個時代一個很詭異的現象就是：人們不曾像今天這麼孤單。雖然我們從來
〈關於愛，我們的權利！〉
我把這類問題總結為：「愛是一種罪嗎？」這是關於性別的問題，也是我們都非常關心的問題。 讓我直接進入主題—「關於愛，我們的權利！」。談到這一點，我有非常嚴肅而且重要的事情要告訴你們。
苦難無盡 需求無限
我們這個時代一個很詭異的現象就是：人們不曾像今天這麼孤單。雖然我們從來
〈上帝為何沉默？〉
這個世界發生了很多可怕的事！我走在埃森的街上，我想那是 1937 年，一個十六歲的男孩神情恍惚地向我走來。因為我作青年事工的時候就認識他，所以我問他：「你怎麼了？」他說：「他們把我拖到醫院，給我作了結紮，因為我母親是猶太人。我回到家，我父母都不見了。」他再也沒有見過他們。他父親被
〈上帝為何沉默？〉
這個世界發生了很多可怕的事！我走在埃森的街上，我想那是 1937 年，一個十六歲的男孩神情恍惚地向我走來。因為我作青年事工的時候就認識他，所以我問他：「你怎麼了？」他說：「他們把我拖到醫院，給我作了結紮，因為我母親是猶太人。我回到家，我父母都不見了。」他再也沒有見過他們。他父親被
〈我活著是為了什麼？〉
這裡要說的就是：我活著是為了什麼？ 或者：我在這個世界上是為了什麼？ 或者：我的生命有些什麼意義？
有一天在埃森，一位實業家打電話給我，他非常激動：「牧師，您來吧！」他說：「我兒子開槍自殺了！」我認識那個年輕人。他還在念書，他要什麼有什麼，他健康、很帥、年輕、有錢，他早就有自
〈我活著是為了什麼？〉
這裡要說的就是：我活著是為了什麼？ 或者：我在這個世界上是為了什麼？ 或者：我的生命有些什麼意義？
有一天在埃森，一位實業家打電話給我，他非常激動：「牧師，您來吧！」他說：「我兒子開槍自殺了！」我認識那個年輕人。他還在念書，他要什麼有什麼，他健康、很帥、年輕、有錢，他早就有自
〈神哦，有啊，可是為什麼是耶穌?〉
你們看哦，像我這種在大都市工作一輩子的老牧師，年復一年，被問的都是一些老掉牙的問題。有些人說：「上帝怎麼會讓這一切發生？」又有些人說：「該隱和亞伯是兄弟，該隱殺了亞伯，該隱的太太從哪裡來？」最被唸唸不休的就是：「牧師啊，您老是講耶穌，陳腔濫調的。其實人有什麼宗教根
〈神哦，有啊，可是為什麼是耶穌?〉
你們看哦，像我這種在大都市工作一輩子的老牧師，年復一年，被問的都是一些老掉牙的問題。有些人說：「上帝怎麼會讓這一切發生？」又有些人說：「該隱和亞伯是兄弟，該隱殺了亞伯，該隱的太太從哪裡來？」最被唸唸不休的就是：「牧師啊，您老是講耶穌，陳腔濫調的。其實人有什麼宗教根
1966 年 6 月 20 日晚上，當威廉布許牧師在呂貝克(Lübecker) 一個醫院突然過世的消息被證實了之後，像野火一樣傳遍全國。 第二天，電台和電視台都播出這個讓很多人震驚的新聞。 這個人是誰？
你自己來見證吧。
1966 年 6 月 20 日晚上，當威廉布許牧師在呂貝克(Lübecker) 一個醫院突然過世的消息被證實了之後，像野火一樣傳遍全國。 第二天，電台和電視台都播出這個讓很多人震驚的新聞。 這個人是誰？
你自己來見證吧。
因為"das Schicksal"這個字
高棉人碰到天不從人願卻無力回天，通常都是長嘆一口氣，以“認命”作結，草草收場。這裡用的是“វាសនា”這個字，中文通常翻譯成“命”，可是中文的“命”，指的是“命運”、也是“生命”，“វាសនា”翻譯成“命”，就是不到位。
原來希特勒是愛用者
我為什麼活著？
因為"das Schicksal"這個字
高棉人碰到天不從人願卻無力回天，通常都是長嘆一口氣，以“認命”作結，草草收場。這裡用的是“វាសនា”這個字，中文通常翻譯成“命”，可是中文的“命”，指的是“命運”、也是“生命”，“វាសនា”翻譯成“命”，就是不到位。
原來希特勒是愛用者
我為什麼活著？
殷海光的「思想與方法」，對宣教士實踐宣教的益處。
1 是「思想與方法」，不是「思想的方法」
2 「大膽假設、小心求證」，是甚麼意思
3 跟宣教士的連結點
殷海光的「思想與方法」，對宣教士實踐宣教的益處。
1 是「思想與方法」，不是「思想的方法」
2 「大膽假設、小心求證」，是甚麼意思
3 跟宣教士的連結點
1973年，Urbana Champaign student mission conference爾班拿學生宣教大會，近三分之一與會學生，回應呼召，約五千人願意委身宣教。當時在Fuller Seminary 富樂神學院任教的Ralph Winter著手規劃跟進計畫。1974年，Ralph Winte
1973年，Urbana Champaign student mission conference爾班拿學生宣教大會，近三分之一與會學生，回應呼召，約五千人願意委身宣教。當時在Fuller Seminary 富樂神學院任教的Ralph Winter著手規劃跟進計畫。1974年，Ralph Winte
在人家家看到一排書的作者都是Jacques Ellul，不知何方神聖，主人輕描淡寫，因為博士論文寫的是Jacques Ellul的東西，所以家裡一堆他的書。好奇嘗鮮，挑幾本Jacques Ellul的書，胡亂讀一氣，原本只是淺嚐，然後我就回不去了！越陷越深，成了Jacques Ellul的粉絲。
默
在人家家看到一排書的作者都是Jacques Ellul，不知何方神聖，主人輕描淡寫，因為博士論文寫的是Jacques Ellul的東西，所以家裡一堆他的書。好奇嘗鮮，挑幾本Jacques Ellul的書，胡亂讀一氣，原本只是淺嚐，然後我就回不去了！越陷越深，成了Jacques Ellul的粉絲。
默