影評▕ 《寄生上流》- 碾碎人的貧窮螺旋

竄改不了的階級標籤

《寄生上流》上映距今已過一年多，運用許多譬喻手法這點，人人皆知，更有眾多的討論，甚至單以譬喻的邏輯結構來說，就貼緊符合電影的走向。以譬喻的定義來說，通常包含轉喻還有隱喻，前者轉喻是用相關物來代稱本物，而這要能夠成真，必須滿足現實相關性的條件。比如使用藍綠主色代稱不同政黨。

掉頭來講，轉喻的意涵，正是金氏一家在電影中想要做到的事，取代。

金氏運用假造的身份取代既有位置的人，包含管家、司機、家教以及治療師。然而，這個取代具有一個限制，如前所述，就是現實的相關性，只限於單一領域上的取代。為此，再怎麼高明的騙術，終究無法跨越領域上的差異，金氏一家與雇主一家，不僅身處於不同的屋子，更身為不同種類的人類，這也正是導演想要傳遞的主軸，階級的不可撼動性，意即不管基宇再怎麼努力模仿敏赫，本質的不同就像高聳參天的牆壁，讓人難以翻越。

以此來說，電影的突出，不只在於象徵多元，更在於黏著使用轉喻的精神，其主軸依然清晰，讓資本的階級如同真理一般，是座穩重不動的大山。就此，為何片名是「寄生」而非「晉升」，答案立體鮮明。畢竟，帶有味道的金氏，對於頂端者而言，就是異種，即使能夠奪取自己的性命，卻仍是他者，無法根本取代自己。

除了轉喻，譬喻更還有隱喻，指的是兩種不相關領域的交合，藉此創造出不同以往的意涵與自由。金氏家與朴氏家，就是分明的兩者，隨著劇情發展，越線開始後，隱喻越來越彰顯，味道也就越來越鮮明，自由的碰撞更發張狂。就此，趁著雇主去露營，霸地為主的玩樂，好似革命的第一槍，金媽甩出去的球，除了蘊含著無窮希望，更也砸碎了過往沒用的窮酸。

就此，我們明白金氏不甘於寄生，更想要跨過領域的限制，藉此完成跨階級的取代，或說自由的擴張。如果說轉喻是同種之物的取代，隱喻就不同種之物的取代，這正好也是觀影者隱隱期待的，從偷天換日的寄生走向投胎轉世的晉升。此刻，符號的疊加讓象徵逐漸鮮明，觀影者開始期待階級反抗的狼煙點起。然而，符號的疊加，在電影中，不僅沒有要帶出翻轉，更還鞏固了命運。

即使金氏家怎麼努力，也都無法從寄生過渡到晉升，甚至還要提心吊膽，焦慮被同樣的他者取代。代表機會與財富的景石，也不過是因為上流者的賦予，才有了意義，拿在窮酸者手上，頂多就是隨處可見的溪邊野石，剝取生命或許可以，但怎麼可能賦予生命更多色彩。多麼諷刺，石頭的意義並非來自石頭本身，而是看誰擁有了它，財富者拿著就是福氣，窮酸者拿著則為凶器。

整體而言，電影前半段利用越線的嘗試，擴張自由，讓觀眾在模糊中隨著反抗的激情來走，但後半段則用越線的後果，闡明階級的難以撼動。不只是金氏家被潑了冷水，投入其中的觀影者，其熱情同樣被滂沱的大雨給澆熄。由此可知，電影沒有帶出希望的感動，反而疊加了不同視角的失落，即使開展了冒險，卻什麼都沒改變，高牆依然高聳，落下的那一方，伸長了脖子還是只能仰望。我想，不管怎麼搬弄，階級標籤，就像是一輩子都撕不掉的靈魂烙印。

身份可以竄改，階級的標籤卻無法撕除

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「味」與「位」

人往高處走，水往低處流，這是個簡單的道理，卻與金氏一家的走向有所落差，這之中的誤會，不是因為金氏一家做了什麼，而是因為自我理解的偏移。如前所述，對於上流者來說，金氏一家是包著人皮外衣的異種，講得難聽一點，帶著臭酸味的垃圾。如果是垃圾，怎麼可能像人一樣往上攀爬，還不是受限於社會束縛，隨著現實的殘酷去漂蕩浮沉。

片中的階梯差就是在強調上述論點，朴家與金家之間的物理落差，更也是權力落差。逃亡時不斷往下跑這一點，因而飽滿了落魄，狼狽也因沸騰的雨水不斷膨脹，淹滿著水的家，更在暗指滅頂之災的靠近。至於那顆帶給基宇力量對抗醉漢的景石，早就不再有希望，更像是一種嘲諷，提醒著基宇，階級宿命的不可抗性。此時，實際主軸終於真正鮮明，反抗這件外衣被剝除後，從中流瀉出的，竟是濃厚黑稠的困愁。

講回自我認知，味道，類比於階梯與景石，同樣扣合階級的意涵。說巧不巧，中文發音，「味」與「位」相同。這呼應了基婷的認知，人的位置，就是構築味道的關鍵。當然，這個位置，不只物理上，更包含了心理上，敏赫關注父母健康，基宇則為工作與否，經濟的寬裕程度，讓人以不同的切口來理解世界。所以，階級的無法擺脫，其中的可能，就社會科學，不只是因為錢，更因為匱乏讓人陷落於毒性的思維。

《匱乏經濟學》明言，匱乏會鑽入的潛意識，俘虜人的心智，把人囚於短視效應中，看得見立即性的危機，卻看不見長遠的需要。爾後，匱乏引發的隧道效應，不只讓人困囚於狹隘的視野中，更會剝奪人的認知效能，導致人們做出較為愚蠢的決定。

於是乎，不是因為窮人笨，所以才做出笨的決定，而是因為各種匱乏，不管是時間、金錢或是飢餓，都大大地侵蝕了人的智能表現。爾後，匱乏的影響，如同漣漪一般，讓人處理問題時遺漏了未來及完善性，治標不治本的狀況下，問題循環發生，越疊越多，陷入《匱乏經濟學》說的拋接球效應。就此，匱乏者的寬裕越來越少，活得越來越擁擠，不只財務的拮据，更包含時間、選擇以及思維的限縮。以此回頭，再看電影中陽光、打雷、大雨與淹沒這個順序發展，我想，那不只在暗諷事件或情緒的發愁，更代表了，匱乏者難以抵抗貧窮螺旋的牽引。

所以，不同的位置，不同的思維，高山的朴家，擁抱著365度的天空，金家在井底，只能以管窺天。再怎麼取代，再怎麼仿效，贗品就是贗品，禁不起一絲匱乏的脆弱，享受危險本就是資本階級的特權，畢竟，有錢不只帶來幸福，更帶來犯錯的空間。《寄生上流》以味道標籤出階級這一點，發音一致雖為巧合，卻幫助人進一步咀嚼，關乎味道，其所飄散出悲愁定位。

除此之外，「味」與「位」的相似，還有一點，通常不為人所知，當局者迷的狀況，人無法意識到所處位置，帶來的影響，就像金爸聞不到自己的味道一樣。然而，味的影響，卻是發散、持續且廣泛，如社會科學常說，人在情境中，即使擁有思考自由，也有範疇的限度。悲觀來說，自由意志的展現，還得包裹於宿命的選項中。就此，即使人人都有翅膀，卻不一定有足夠的高度滑翔。久而久之，不再使用的翅膀，甚至慢慢萎縮，某些人，就此忘了什麼叫做飛翔。

我想，貧窮真的是螺旋，讓人不斷被匱乏綁架，難以深思做出改變，猶如金氏一家，糊塗地佔領別人家，糊塗地賠上自己的命，從步步上升變成失速下墜，越活越擁擠。書寫至此，電影內的大雨，就筆者而言，好似在象徵潰堤希望與翻轉的社會排除。

綜合來說，原本承載自由燈火的電影，隨著雨的落下，逐漸失溫，雨後的陽光，甚至燒乾了希望。猶如片中不斷傳出的異味難以擺脫，角色的位置也難以挪動，不管是「味」或「位」，都脫離不了匱乏的專制，愁苦的影子拉得極長，觀影的心也蒙上了一大片陰霾。或許決定論遭到科學推翻，但回到社會，決定論的影子，緊緊跟隨。

人，或許就是草，隨著命運東倒西歪

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善良的本錢，找不回的人性

心理學家榮格曾言，對比於意義穩固的符號，象徵仍在潛意識與意識之間來回游離，就此來說，象徵的外表，或許眾人皆知，但收斂於中的內涵與意義仍模糊不清，甚至存在著許多分歧。榮格分析師呂旭亞則給出了一個精確的詮釋，告訴我們，象徵就是未完成的符號，或是說一種充滿變動的有機存在。

談回《寄生上流》的影像符號，除了鮮明的山水石、階級、地下室、味道，特別引起筆者注意的元素，還有桃，一個被置放於電影中的鮮明要素，一個等著被人定義或是觸碰的象徵。

桃，在漢族文化，被古人意象為延年益壽的珍寶，甚至能連結神仙這個高尚的階級。就此而言，桃的嬌貴地位，不言而喻。以此延伸，就會發現桃可以勾搭著資本階級，對水蜜桃過敏的管家，則被理解成不對搭資本階級的低俗。為此，金氏一家，運用桃驅趕走管家這點，也才會讓他們有了錯覺，誤以為適應桃，就是上流族群。殊不知，階級狹縫中的半地下室，依然在人的腳底。

接著，再結合《桃花源境》來看，陶淵明描繪的仙境，同樣也在講善良的樂園，巧妙契合金媽說的「有錢人的善良」。由此可知，相較於《以你的名字呼喚我》的性慾，嬌豔欲滴的桃，來到《寄生上流》，更像是金氏用來踏入上流的鑰匙，當然，這之中，不可避免的，還是承載了慾望。綜上整理，本文嘗試推敲了桃的象徵感受，雖然是後見之明，卻也讓人多了許多玩味。

除了桃，觀影時還有另一疑問不斷浮現，為何片中人物不乖乖合作，假若如此，豈不是可以繼續保持寄生嗎？這或許如金媽所說的，生命的皺褶，需要金錢來燙平。缺乏資本的人，沒有善良的成本，為了保護自己，傷害別人，無可奈何，是他們的位置中，唯一可以選擇的。

這一部份，英國曾有一份研究，訪問底層人物，對於自己以及其他底層人物的看法，受訪者都認為自己非常努力，至於他人都在擺爛不上進。

這份研究，或許不一定完全符合真實狀況，卻也有一番道理。首先，就心理學來說，人對自尊需求的渴望，往往會讓人帶著自利偏誤的濾鏡，朝向符合自身利益的切口來表述。然而，自利偏誤的產生，也是因為貧窮，集結了各種的負面標籤，比如失敗、問題、病態或缺陷，這之中，沒有關於系統的批判，全部都歸咎於個人的成因。

以此來看，為了避免陷落於社會評價的圍剿，除了把自己標註成例外，更要搭配利用攻擊，獻祭其他同志，以確保自尊價值的充足。由此可知，儘管都處於底層，還是無法有彼此諒解的寬裕，甚至充滿著人性的角力。我想，這也回答了前述的提問，對於匱乏的金氏一家來說，自尊與生存，都是首要必須滿足的需求，視野的狹隘，讓他們看不見合作帶來的長尾效益。如果說《異星入境》強調的是語言決定人的思維，《寄生上流》想強調的則是位置如何決定人的思維。

最後，不只《末日列車》有經典的左右抉擇，《寄生上流》也有，如同《小丑》中的角色罪不至死，朴爸也是。然而，不管是亞瑟或是金爸，殺人都是為了不變得空洞，即使那代表要走向癲狂，卻是他們找回人性的第一步。多麼諷刺，被宿命齒輪輾壓的兩人，竟然得透過非人之舉，才能找回人性。我想，在他們的眼中，那或許就是狹隘視野中，唯一可以緊握的曙光吧！

當然，扣下板機的絕對不會只有他們，整個體系的每個人，甚至被殺的人，多少都是殺人命案中的共犯。畢竟，貧窮橫跨個人、心理、系統，是全部人共同背負的業果。

越是虛構的故事，細節處越要真實－卡夫卡

結語

《寄生上流》的精采無需多說，即使劇情發展曲折，還是靠攏著清晰的主軸來推展，諸多的象徵、符號與意象，不僅不會讓人感到混淆，還能強化觀影時的觸動，雋永著光輝。我想，奉俊昊導演的高明，就在於讓作品擁有遼闊的空間，不只讓人玩味，也誘發人的思維的咀嚼。故此，即使電影以決定論來統治角色的悲苦命運，卻又為觀影者的自由意志，提供了多元的落腳點。

全文圖片來源－CatchPlay

因應筆者受訓背景為社工與諮商心理研究所，撰寫上會以心理、社會、人文與哲學的觀點來延伸討論，若有興趣歡迎追蹤解影，解癮－影劇相談室或下方社群專頁。

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