近年藏情與達賴言行(一)

摘　要

十四世達賴喇嘛自流亡印度後，一直成為歐美日各國作為抵制中共的工具，而達賴喇嘛更運用此一客觀條件，遊走各國，名為弘揚喇嘛教，實為宣達藏獨，備受爭議的諾貝爾和平獎，錦上添花頒給達賴喇嘛，從此更成為世界各國媒體寵兒與鎂光燈焦點，對於大陸西藏情勢與達賴言行，莫不詳加報導，茲就近兩年來此間媒體所披載有關藏情與達賴言行加以評析。

首先簡述「達賴」名號由來，按喇嘛教受到元帝室崇信後，日益倡盛，在藏地（當時尚無西藏一詞，仍稱吐蕃，茲為行文前後一貫用西藏或藏地）享有許多世俗權力，如所周知，權力使人腐化，絕對的權力使人絕對腐化，享有極大世俗權力的喇嘛教眾喇嘛漸趨腐化，元朝後期，西藏喇嘛教一些教派權勢大增，薩迦派、噶舉派上層喇嘛直接參與掌握政治、經濟權力活動，追求世俗享樂，熱衷權勢利祿鬥爭，到明朝初期藏地喇嘛教情況依然如此[1]，在內地喇嘛教的情況則更為不堪，據相關文獻所載元大都（今北京）之情況為：

另據克珠杰在其所著《宗喀巴傳》一書中指出：

從上述資料可見元末明初喇嘛教腐化情形，十四世紀中葉，有洛桑扎巴者於西元1357年生於多麥下部地區宗喀地方（其地為今青海塔爾寺附近）的瑪氏家族，其後為喇嘛，於1372年入藏習經，1381年受比丘戒，1390年開始傳教，由於其眼見當時藏地喇嘛教戒律的廢弛與喇嘛的腐化墮落，乃起而倡言宗教改革，講究戒定慧，獨創一派是為格魯派，由於洛桑扎巴是宗喀地方人，所以又稱之為宗喀巴，宗喀巴所創之格魯派雖大力提倡嚴守戒律，但是宗喀巴在其所著《菩提道次第廣論》中，又倡「男女雙身法」[4]，而密宗「它含有色情成分和令人恐懼的神仙，這也就是構成西佛教的主要因素。」[5]，因此稱之為佛教實不相宜。