身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣。心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
【譯文】我們不要叫自己的身體在工作中整天的忙碌不休，但在閒暇的時候找個工作來忙，卻可以提醒自己防戒懈怠心態的出現。心意不可以太放縱，但當我們收斂起放縱的心意之後，能再將心意放開一下，卻是可以幫助自己發揮通暢的自然生機。
【音義】
儆惕：儆音讀若警，注音作ㄐㄧㄥˇ；惕音讀若替，注音作ㄊㄧˋ。儆惕是提醒、防戒的意思。
我個人的人生走到現在，孩童時代的貪玩時期不提，就提我出家以後的生活，幾乎天天都有忙不完的學習與服務工作。
我在星雲大師座下參學那段日子，從壽山寺到佛光山的讀書與服務，共耗了七年的時間，佛光山是個法輪常轉的道場，所以有忙不完的活動及文化工作，這段日子，我從讀書到工作，都是忙於學習充實自己。
到台中定居以來的十多年生活，也是忙，是忙於實踐弘法利生的工作，以回饋佛教的教育。我在離開佛光山以後，來台中定居之前的那段日子，其中有一年，是在阿里山慈雲寺禁足閱藏，這一年的生活，可以說是我出家生活中調適得最恬愉、最舒適的日子。
那年，我掛單慈雲寺，向常住領了一份「香燈」的職事，每天我利用職事完成後的休閒時間，去閱讀收藏在藏經中的《四卷楞伽經》之註疏。阿里山山上冬天很冷，我的體能比較不耐寒，閒來閱藏時，全身在靜止狀態中，更會覺得寒氣逼人，這時候便會產生一個往被窩裡坐著看書以取暖的念頭，於是就坐到床上去看書了，小被披身，大被蓋腿，坐了一會兒怠惰的習性很快的就出現，不知不覺就打起盹來。
為了調適這個高處不勝寒的苦，竟又出現了一個怠惰性的煩惱，於是我就再作另一種生活調適。那時常住的廚房使用的燃料，熱水是用木頭來燒的，所以需要劈柴，當我白天閱藏時，手腳凍得麻木想往被窩裡去取暖的念頭昇起時，我就放下書本到室外去劈木柴，讓筋骨稍作活動，當身子暖和之後，再坐下來看書時，反而精神百倍，晚上我就弄個鋁盆放些炭灰，炭灰上面再放炭火，拿到房間去取暖，以避免往床上的被窩鑽，終於克制了怠隋性的煩惱。
時至今日，掛單阿里山慈雲寺那種恬愉舒適的生活之樂，已經遠我而去了，取而代之的是為眾生的需要、為佛教的需要而忙的日子，所面對的一些不能不去應對的繁忙事務，不少都是身心都要兼顧的工作，因為分勞的人力不足，我在弘法利生的因緣中，雖然無法在形而下的事務工作上作生活調適，但我仍然在做另一種精神領域的調適，也就是說，要求自己在宗教生活中學習做形而上的精神生活調適。
什麼是形而上的精神生活調適？就是應對各種人事之後，心中盡量的去出離塵緣的拘繫，不要讓塵緣留滯在心中，使它佔據了心靈的空間，成為心中的「有形包袱」。所以這些年來的生活，雖然身心方面都很勞累，在心靈上對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的塵緣，雖然還不算是已經調適到有「超然物外」的胸懷，但在應對人事之後，個己在心靈上的調適，還算能從「事務僧」的塵緣中，掌握到些許「無事僧」恬淡悠閒的心靈樂境。
一般人在生活上，往往喜歡把利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的塵緣境遇感受，納藏在心中，所以苦的時候，身心的苦惱就會使人難過得一點鬥志都沒有；樂的時候，身心的歡樂又會使人放縱得不可收拾，如果一個人能夠在生活中，把一些相對性的感受調和一下，不偏激、不極端，就像本則菜根談所提到的修養，當收斂起放縱的心意之後，並不是要把自己關在象牙塔中，還要再隨順因緣把心意放開來，使自己在收放之下，能將心靈調適得有「無所住而生其心」的通暢自然之生機，這樣才能充份的表現出恬愉、平淡、悠閒的人生生活態度。
