靜坐須知 (31) 上良下因法師主講

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靜坐須知 (31)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

很多修行人對自己其實是不太清楚的,但是我們看別人,找別人的缺點都是很准,一針見血,而且非常刻骨銘心。這個人什麼習氣,這個、那個,講的神准。但講到自己缺點的的時候,「就是有一點點不圓滿!」「有時候也發脾氣,但是可以原諒!」

看自己的缺點就是朦朦朧朧的不清楚,然後再適當給它美化一下:我這個缺點其實沒什麼,我還比別人好多了,別人還比我更差呢,我這個其實沒什麼大不了。但是批評別人的時候,那是很嚴厲地批判:這簡直不像出家人呐,不應該啊!這是我們凡夫眾生的習性。

所以說,其實很多修行人對自己不清楚。我們講修行修行,就是修正自己的行為啊。在修正自己的行為之前,首先要先認識自己:我的優點在哪裡?缺點在哪裡?我的優勢(外在的好的條件)在哪裡?。劣勢在哪裡?你要很清楚。

不要要求自己過高,也不要產生自卑,妄自菲薄,自甘墮落。我們要真正瞭解自己的狀態,才能夠在修行的過程當中不急不躁。

我們為什麼會很急躁?就是因為我們不瞭解自己。我們希望趕快得到什麼,或者趕快捨掉什麼。事實上,以我們的條件來說,不可能那麼快一下子就達成,但是我們急,你越急追著它,它就離你越遠。

所以我們先要瞭解自己的狀態,有時候我們在不是很急的情況之下,循序漸進地去做,反而你能夠得到你想要的結果。各位看阿難尊者的公案,他當初證果的過程就是這樣子。

阿難尊者想要參加大迦葉尊者洞窟裡面結集經典的法會,但是當時他還未證阿羅漢,大迦葉尊者不准他進去,他就趕快精進地修,希望能夠趕快證得阿羅漢。所以他就非常刻苦地修,但始終沒有證果。

後來實在是身體疲累已極,就稍微放鬆點,把身體倚靠到牆壁上,這時候一下就證阿羅漢了。

所以,有時候你越是急,它離你越遠,稍微適當地放鬆調整,它反倒可能離你更近。當然也不是說放鬆就一定能夠距離目標更近,你首先要瞭解自己,如果不瞭解你自己,你的放鬆可能就不是放鬆,而是放逸了。

人生幾何,何必給自己那麼大的壓力呢?一天天過就好了,打板上殿,安板下殿,到時間睡覺就好了,那麼大壓力做什麼?這樣子就不是放鬆,那叫放逸。所以要先瞭解你自己的程度,還有你的承受力,給自己修行帶三分勉強,差不多控制在這種程度。

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果醒法師-楞嚴與默照話頭-四講之一
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我們在生活當中也會有種種焦慮不安——我希望得到什麼,我希望遠離什麼,一直不斷攀緣,最後搞得自己焦慮不安。這個時候我們要練習一下能夠寬心,提醒自己要放下。 所以,我們修行人瞭解自己很重要。我自己能夠做到幾分?我的優點在哪裡?我的缺點在哪裡?對自己的認識很重要。
這裡所說的調息,不是說真的讓你去調,而是從息當中去看你的心。如果你心是這個狀態的話,那就是跟好的息相相應。如果還不是,但是也沒有粗重的妄想、昏沉,沒有風相,沒有喘相,這個時候就是氣相。所以從呼吸狀態,也可以去看你心的狀態。
如果三三四念佛的時候,觀察佛號聲音太用力太專注,希望佛號的聲音能夠很清楚地在我心中顯現出來,這個時候呼吸就會變得澀,變成喘相。觀數息也是一樣。在觀呼吸的時候,這個影像不是很清楚,我希望它清楚一點,就不自覺地用力去觀這個影像。 你心用力的時候,身跟息都會跟著緊繃,息的緊繃就是喘相。
像有的人打坐昏沉,他只要一盤腿坐下來,很快頭就低下來了,很快就進入狀況,就算睡飽之後打坐還是一樣。所以一定要注意,不能養成昏沉的習慣。你打妄想還好一點,至少你還能夠對治,昏沉的話,心中一片混沌,這就很難對治了。所以閉目的時候,你要注意不能昏沉,容易昏沉的就打開來看佛像。
我們剛開始初學的時候,掌握自己的心不是很清楚,你就看你的身體。身體很緊繃,很用力,感覺無法放鬆,那就是心太緊繃了;相反的,如果身體鬆鬆垮垮的,彎腰駝背,那就是心太渙散了。這是一個很好的指標。
或者你可以觀想,就像我們看醫學的骷髏骨模型,骷髏骨被吊起來的時候,它就是正直而放鬆的。它的脊椎骨就是正的、正直的,它也不會用力去弄,它完全不出力。你可以觀想自己的頭頂有根繩子吊起來,這個時候感覺是正直而放鬆,那你同時也去感覺,從頭頂到尾椎,力量是在一條直線上,這一點很重要。
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