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萬經之王∥道的第三章
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《道德經》
傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，
是道家哲學思想的重要來源。
分上下，上為道經、下為德經。
《道德經》是中國道學思想的經典。以自然無為之說，解釋了天地萬物產生，發展，滅亡的自然規律。並相應的告訴人們如何認識自然，對待自然。後來成為許多思想流派的基石。
「內文」
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
「解釋」
不崇尚賢士，便能讓人民不再爭鬥，不看重珍奇異寶，才能使人不去偷盜，不誘發邪淫私慾，便能心境平靜安穩。
所以聖人治理天下是放空人民的心飽他的肚子 ，弱化其志向強其體魄，讓人們處於不刻意求取知識，無欲無求的狀態。
那麼即便有小聰明的人也不會有甚麼作為了，遵守無為之道，便沒有可能不會天下太平了。
這就是知識的恐懼，如同克蘇魯神話一般，
知道了才是害怕的開始
當你不知死亡是何物，自然不會懂得害怕。
所以當聖人或上位者不崇拜寶物或賢士，就不會有盜取寶物或是勾心鬥角等問題出現，因為是在上位者創造了這些價值的出現。
因為在上位者想要需要所以變得重要
所以賦予了這些東西、物品、名號、名聲價值的存在。
所以無欲無求，便是無知識的開始，當然增廣見聞便會想要得到更多知道更多，那稱為 “慾望〞 ，求知慾、物慾、性慾等等，都是有了一之後便要三、四、五的狀況，因為知道了，便會想要得到著。
這又讓我想到伊甸園的亞當跟夏娃，智慧果實，當你知道得越多就會想要的更多產生慾望，看看當人民不知道民主，又怎麼會追求民主，當人們不知道烹調技術，又怎麼會不吃生食要用火烤過變成熟食果腹呢。
當你知道如何騎車，便會省去走路省去時間，當你知道如何開車，便會少去騎車乘載的那些風險，定義是這些，也可能是因為懶惰或也可能是其他原因，但終究還是知識引發了這一切，因為需求不變。
無知便無慾，沒有人是聰明絕頂但無私心。
知道了便要去實行，知道了便有了喜歡的心意，知道了便有了想要佔領。
知道這個美女我有了佔有慾，知道了這個事情我想實際去體驗那些事情，
但終歸是別人賦予這件事情有了生命。
是誰賦予了鑽石價值，是誰賦予了黃金價值，
我想只有人類會這樣定義彼此，生命值。
無為而無不為。取天下常以無事，
及其有事，不足以取天下。
CarefreeSu 2021.06.26
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原文：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
這一段講的跟前兩章一樣，大道廢，假仁義出，智慧出，有真假，公共利益為盜賊所有，所以統治者若是能由奢入簡樸，減少貪欲暢行，少用智謀行事，或許還能減少問題產生，與大
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
最近在研究老子的道德經，裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。
道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’，意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事，而這樣的內在境界，會自然散發出一股有魅力氣場。
擁有無為心態的人也會影響周遭環境，讓大家都願意把事情做好，或是也跟隨他的腳步成
不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨
常使民無知無欲，使夫智者不敢為也
為無為，則無不治
●不尚賢 使民不爭
不崇尚賢德的名號，使人民不爭虛名
●不貴難得之貨 使民不為盜
不看重難得的財貨，使人民不生
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