103楚弓楚得 出處：《說苑》
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楚共王1出獵而遺2其弓，左右請求3之，共王曰：「止4，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？」仲尼5聞6之，曰：「惜乎其不大，亦曰：『人遺弓，人得之』而已，何必楚也！」仲尼所謂大公7也。
注釋：
1.楚共王：春秋時楚王。 2.遺：丟失。 3.求：尋求、尋找。 4.止：不用。 5.仲尼：孔子。 6.聞：聽到。 7.大公：公平無私到極點。
隨堂練習：
1. 文中，遺失弓的是(A)楚王 (B)某個楚國人 (C)楚王的侍從 (D)孔子。
2. 「人遺弓，人得之。」顯示出(A)條條大路通羅馬 (B)大公無私的格局 (C)天下興亡，匹夫有責 (D)以其人之道，還治其人之身。
3. 孔子說「惜乎其不大」是在可惜 (A)楚王遺失了弓 (B)遺失一把弓不需要小題大作 (C)楚王的胸襟還是不夠寬大 (D)楚王好高騖遠，不切實際。
4. 後人根據這個故事，用「楚弓楚得」來比喻 (A)使別人蒙受損失而讓自己獲利 (B)自家的利益不會流失到外面去 (C)民胞物與，發揮博愛的精神 (D)撿到別人遺失的錢財而不據為己有。
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，原文：天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不為恃，功成而不處，其欲見賢。
這一篇章是說天下財富都是有餘者補不足者；而世間卻是相反，都是不足者補有餘者。就像拉弓一樣，滿
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這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
《論語。微子》
楚狂接輿歌而過孔子”曰”：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
前言
為什麼我們知道”楚狂接輿歌而過孔子”是經過他的車呢？因為他歌完之後，＂孔子下＂，孔子從車上下來了，如果沒有車駕何必下車
子曰：『伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希』（公冶長第五）。
希，同稀。伯夷、叔齊很有名了，商末孤竹國公子。伯夷是老大，叔齊是老三，還有個老二叫亞憑。但他們的父親孤竹君卻指定叔齊為繼承人。孤竹君死後，叔齊以尊長想把君位讓給伯夷，結果伯夷不想違父命，又不想讓叔齊難處，
談到莊子，我印象最深的故事是，莊子有一次談到惠施是他人生中唯一勢均力敵、旗鼓相當的好友(沒錯，就是那個對莊子說「子非魚，安之魚之樂的惠子─惠施」)原文如下：
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”（公冶长第五）。
陈：陈国，大约在今河南东部和安徽北部一带。
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！我在家乡的弟子志向远大，学识简大，像有纹彩的丝绸，但我还不知道怎样来裁剪他们”。
儒家學派大師孔子認為，君子應該沒有要爭的事情，但如果有必要的話，就應該以射箭比賽的方式來爭搶。他主張爭搶應當侷限於正式的技藝比試，比如射箭、寫文章等。此外，孔子還指出爭搶與上尊下卑、上使下順的規則和禮儀相衝突，容易造成混亂。
子曰：『夷狄之有君，不如諸夏之亡也！』（八佾第三）。
孔子說，『中原周邊的夷狄即使有君主，也不如中原諸國沒有君主呢！』 夷狄，泛指周邊遊獵民族，包括東稱夷。北稱狄，西稱戎，南稱蠻，是華夏民族對周邊民族的貶稱；諸夏，中原眾國；亡，無。
孔子是個文化中心論者，
左 傳 【齊桓公伐楚盟屈完】
齊桓公率諸侯之軍南下攻楚，楚國派使者晉見，說「我在南，你在北，兩不相干。為何派兵來？」，管仲說：「楚國不進貢，周天子祭祀時沒有苞茅，昭王南征又沒有回去，所以來討伐。」楚使者說：「沒有進貢是我們的錯，昭王的事我們不知」。聯軍又往前進逼，楚王派屈完出使，齊桓公把軍
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